Кратко — три разных основания свободы и соответствующие практики самоограничения и самоуправления.
1) Стоицизм — свобода как внутренняя автономия разума
- Понятие: свобода = независимость от страстей и внешних обстоятельств; подлинно «свободен» тот, кто управляет своими суждениями и действует в согласии с природой/разумом.
- Практики самоограничения: внутренние упражнения (размышления о смерти и несчастьях, отрицательная визуализация, тренировка намерения, контроль согласия), добровольное перенесение лишений, воздержание от внешних удовольствий как тренировка воли.
- Самоуправление: власть разума над душой; моральная автономия (самоконтороль через философскую дисциплину), гражданский долг как исполнение роли в космическом порядке, не опираясь на внешнюю принудительную власть.
2) Христианская этика Средневековья — свобода как освобождение через подчинение Богу
- Понятие: свобода = освобождение от греха и привязанностей; истинная свобода достигается через волю, согласованную с Божьей волей; воля свободна, но полнота свободы — в послушании и благодати.
- Практики самоограничения: покаяние, исповедь, пост, монашеские обеты (послушание, бедность, целомудрие), дисциплина Церкви и каноническая жизнь; аскеза рассматривается как путь к спасению и истинной свободе.
- Самоуправление: личная воля ограничивается богословскими нормами и церковной иерархией; автономия частично замещается покорностью божественному закону и канону, общественный порядок опирается на церковь как институт нравственного контроля.
3) Либерализм XIX века — свобода как индивидуальная автономия и отсутствие внешнего принуждения
- Понятие: свобода = негативная свобода (недопущение вмешательства в частную сферу) и/или позитивная свобода (самореализация через самостоятельный выбор); ценится личная самостоятельность, права и равенство перед законом.
- Практики самоограничения: рациональный самоконтроль ради собственной ответственности (экономическая бережливость, трудовая дисциплина, воспитание характера), самоограничение через соглашения и договоры; образование и гражданское воспитание для формирования автономного индивида.
- Самоуправление: саморегуляция через право, гражданские институты, рынок и общественную мораль; индивиду добровольно принимает юридические и моральные ограничения ради свободы других и стабильности общества.
Сопоставление — ключевые различия и последствия
- Источник нормативности: у стоиков — природный разум; у средневековых христиан — Бог/Учение Церкви; у либералов — индивид/право и общественный договор. Это определяет, кому или чему человек подчиняет себя при самоограничении.
- Направление самоограничения: стоики — внутренняя дисциплина против страстей; христиане — внешнее и внутреннее подчинение ради спасения; либералы — добровольные правовые/социальные ограничения ради охраны личной автономии.
- Роль институтов: у стоиков институты вторичны; у христиан институты (церковь, монастыри) центральны; у либералов — правовые и гражданские институты легитимируют свободу через нейтральные правила.
- Отношение к принуждению: стоицизм терпит внешнюю несвободу как второстепенную; христианство видит принуждение к добру допустимым и полезным; либерализм борется с произвольным внешним принуждением, но принимает закон как общественное самоограничение.
Итог: разные представления свободы формируют разные техники самодисциплины (философская аскеза, религиозная аскеза и институциональное послушание, правово-этическая саморегуляция) и разные модели самоуправления (внутренний суверен, подданный Богу/Церкви, автономный гражданин в правовом поле).