Кратко: философия языка объясняет «публичное сокрытие истины» как сочетание прагматических приёмов коммуникации (умышленное опущение, манипуляция импликатурами, речевые акты обмана) и институциональных условий, которые делают такие приёмы эффективными; это подрывает истину как коммуникативную ценность, потому что значение высказываний перестаёт опираться на ориентир на корректность, а на прагматику убеждения и власти.
Объяснение по направлениям:
- Прагматика (Грайс): разговорные максима качества («не говори то, что считаешь ложным») и ориентации на истинность поддерживают коммуникацию. Публичное сокрытие использует умышленное искажение импликатур и селективную подачу фактов, чтобы сохранить видимость соблюдения максима при нарушении её смысла.
- Теория речевых актов (Остин, Сирил): высказывание может быть перформативным (действие), а не просто описанием мира; акты сокрытия — это речевые действия, которые создают информационные условия (например, дискредитация источников, создание шумовых сигнальных ресурсов), изменяющие возможности познания публики.
- Теория общения и публичной сферы (Хабермас): если коммуникативные практики лишены условий рационального дискурса (равный доступ, прозрачность, контроль ошибок), истина перестаёт быть регулятивной нормой публичного диалога.
- Социальная эпистемология и эпистемическая несправедливость (Фрикер): целенаправленное сокрытие или дискредитация приводит к несправедливому распределению эпистемических возможностей и к утрате доверия, что делает коммуникацию менее ориентированной на истину.
Что это значит для понятия истины как коммуникативной ценности:
- Истина перестаёт быть автоматически прагматической целью коммуникации; её место занимает эффективность убеждения, идентичностная солидарность или политическая выгода. Вследствие этого истина становится нормативной ценностью, которую нужно целенаправленно защищать институтами и практиками, а не считать самоочевидной.
- Поддержание истины как коммуникативной ценности требует восстановление и институционализацию норм: прозрачность процессов, ответственность говорящих, независимая верификация, механизмы коррекции ошибок и санкции за манипуляции; а также воспитание эпистемических добродетелей (доверие, скепсис, готовность к исправлению).
- На практическом уровне это означает смещение ответственности с «индивида vs правда» на «сети, платформы и публичные институты», которые должны создавать условия, в которых ориентирование на истину снова становится рационально выгодным и социально поощряемым.
Короткая выводная формула: если коммуникативные нормы и институты не поддерживают ориентацию на истину, истина как ценность деградирует — чтобы её вернуть, нужны и прагматические, и институциональные исправления коммуникационной среды.