Кратко: представления о секуляризации и религиозном ренессансе влияют на «плотность» общественных норм (т. е. количество и обязательность норм, а также силу их санкций) и на образование гражданской идентичности через изменение источников легитимации норм, каналов социальной интеграции и характера солидарности.
1) Ключевые различия в логике
- Секуляризация: нормы переориентируются от религиозного авторитета к праву, бюрократии и индивидуальным правам — нормативная система становится более формальной, универсальной и процедурной.
- Религиозный ренессанс: религия вновь становится важным источником норм, социальных ожиданий и коллективной солидарности — локальные общины получают «толстые» моральные правила.
2) Механизмы влияния на плотность норм
- Источник легитимации: религиозное возрождение повышает нормативную плотность там, где религия является главным авторитетом; секуляризация переводит нормы в сферу нейтрального права, что снижает «плотность» моральных предписаний, оставляя формальные правила.
- Социальный контроль и социальный капитал: религиозные сети усиливают неформальные санкции и социальный контроль (высокая плотность); секулярные общества опираются на институциональные санкции и индивидуальное соблюдение (менее плотная, но более равномерно распространяемая система).
- Плюрализм и конкуренция норм: рост религиозного многообразия при общем снижении религиозного монопола ведёт к фрагментации норм и снижению единой плотности, но к повышению локальной плотности в отдельных группах.
3) Последствия для гражданской идентичности
- В условиях доминантной секуляризации гражданская идентичность чаще формируется как правовая/цивическая: акцент на правах, гражданских обязанностях, процедурной легитимности; идентичность более «открытая» и взаимодействует с универсальными нормами.
- При религиозном ренессансе гражданская идентичность может приобретать конфессиональную окраску: сильная внутренняя сплочённость, четкие поведенческие нормы, но риск исключения немонолитных групп и двойной лояльности (религиозной vs. гражданской).
- В условиях соприкосновения (секуляризация + ренессанс) возникают гибридные или множественные идентичности: граждане выбирают когда действовать как «гражданин-правовед», а когда как член религиозной общины.
4) Медиирующие факторы
- Политико-правовой режим: режимы секулярной нейтральности ($la\ddot{ı}cit\acute{e}$) и мультикультурализма дают разные траектории плотности и интеграции.
- Уровень гомогенности общества: в однородных обществах религиозный ренессанс быстрее повышает плотность норм; в плюралистических — увеличивает конфликт и сегментацию.
- Глобализация, миграция, медиа: ускоряют контакты между системами норм, усиливают конфликт или синтез.
5) Практические следствия
- Для политики: нужно балансировать между универсальным правом и религиозными нормами, чтобы поддерживать общую гражданскую идентичность и минимизировать нормативную фрагментацию.
- Для гражданского общества: религиозные общины могут усиливать вовлечённость и социальную помощь, но также требовать механизмов инклюзии и защиты прав меньшинств.
Краткое резюме: секуляризация обычно «разжижает» нормативную плотность, переводя правила в процедурно-правовую плоскость и формируя более абстрактную гражданскую идентичность; религиозный ренессанс укрепляет локальную нормативную плотность и формирует более групповую, конфессиональную гражданскую идентичность. Их сочетание ведёт к фрагментации норм, гибридным идентичностям и повышенной необходимости институционной регуляции и механизмов социальной интеграции.