1) Идейно‑художественные приёмы и их роль в формировании автобиографического мотива:
- Метафора эпитафии/памятника: поэма строит образ «памятника» как метафору творческого наследия — это олицетворение поэта через произведение, т. е. автобиография через символический объект, а не через подробный бытовой рассказ.
- Апострофа и обращение к потомкам: риторическое обращение к «народу», «потомкам» создаёт перспективу «я — в глазах истории», усиливая мотив самоформирования и самосознания автора как общественной фигуры.
- Классическая аллюзия (Гораций): явное тематическое и тональное перекличение с формулой «exegi monumentum» придаёт автобиографическому заявлению универсальный, канонический статус — не частная самореклама, а попытка войти в литературную традицию.
- Контраст/антисофизм (смертность vs бессмертие): противопоставление бренности жизни и долговечности произведения подчёркивает автобиографическую установку — не «жизнь» как факт, а «след», оставленный творчеством, есть истинная биография.
- Эпиграфичность и торжественная лексика: слова, напоминающие надгробную речь, придают тексту официальность и дистанцированность — автобиографичность здесь модифицирована в жанр публичного самоподтверждения.
- Парадокс скромности/гордости: формальные конструкции и ироническая нота позволяют сочетать видимую скромность с утверждением великого предназначения; это типично для автобиографического жанра, где самопрославление маскируется под нравственное оправдание.
- Форма и ритм: чёткая классическая метрическая организация (ровный стих, ясная интонация) придаёт заявлению авторитетность и памятность — стих как «памятник» и как «тело» автобиографии.
2) Соотнесение с культурным контекстом эпохи:
- Сращение классицизма и романтизма: аллюзии на античную традицию и торжественная стройность — от классики; внимание к индивидуальному бессмертию и «гению» — от романтизма. Pushkin использует обе стратегии, чтобы легитимировать личность поэта и его роль в обществе.
- Национальное самосознание и становление русской литературы: в начале XIX в. важна идея поэта как «голоса народа» и создателя национального канона; образ «народной тропы» подчёркивает связь личной судьбы автора с историей народа и литературным становлением России.
- Интеллектуальные традиции и престиж классических моделей: обращение к Горацию — способ показать, что русская литература претендует на ту же вечность, что и европейская, а автор — на место в пантеоне.
- Социально‑политический фон (послепетровская модернизация, эпоха после Наполеона, движение интеллигенции): в условиях цензуры и общественной нестабильности риторика «незримого памятника» — безопасный способ заявить о политико‑моральной ценности творчества без прямых политических высказываний.
- Культ личности поэта: в начале XIX в. формируется представление поэта как нравственного и исторического свидетельства; автобиографическая позиция Пушкина соответствует новой роли поэта‑гражданина.
Коротко: худож. средства (метафора памятника, апостроф, классическая аллюзия, контрасты, торжественный ритм) превращают личную судьбу в публичную «биографию‑в‑тексте», что отражает и легитимирует роль поэта в культурной и исторической парадигме России начала XIX века.