Кратко: от устной гомеровской поэтики к роману $\text{XIX–XX}$ вв. меняются три базовые функции эпического дискурса — миф, время повествования и статус героя — от коллективной, ритуально-социальной формы к индивидуальной, историко‑психологической, с последующей деконструкцией мифов и фрагментацией времени.
1) Функция мифа
- Гомер (устная поэтика): миф — социальный «код» и объяснение мира; легитимация норм, памяти и коллективной идентичности через повторяемые формулы и сюжеты (гекатомбы, героические нормы).
- Переходный этап: миф сохраняет сакрально‑историческую роль, но начинает интерпретироваться как национальная или рыцарская легенда (эпос → рыцарский/героический роман).
- Роман $\text{XIX}$ в.: миф становится способом типизации социального типа и идеологизации (национальные мифы, прогресс, семейный уклад); писатели используют мифические мотивы как символы социальных конфликтов (Гюго, Толстой).
- Роман $\text{XX}$ в.: миф деконструируется — либо переосмысляется как архетип (Юнгистские чтения, модернизм), либо иронизируется/пародируется (постмодерн). Мифы могут служить критике, экзистенциальной рефлексии или культурной памяти, утрачивая имплицитную сакральность.
2) Время повествования
- Гомер: преимущественно «эпическое настоящее» и цикличность; наррация ориентирована на память и публичное воспроизведение; временная линейность смягчена повторением мотивов и формул.
- Переход: постепенная хронологизация сюжета, рост исторической детерминации.
- Роман $\text{XIX}$ в.: линейное, каузальное время — история как развитие личности/общества; большое внимание хронике, хронотопу (семья, город, эпоха); объективный «внешний» историзм.
- Роман $\text{XX}$ в.: фрагментация и субъективизация времени — внутренняя хронотопия (потоки сознания, память), анахронии, многоголосие; время становится психологическим и релятивным (Пруст, Джойс, Вулф), иногда циклично‑мифологическим или полностью разорванным (модернизм/постмодерн).
3) Коллективный vs индивидуальный герой
- Гомер: герой — представитель коллектива, носитель общественного кодекса; «индивид» значим в меру своей роли в сообществе; идентичность — статусно‑ролевая.
- Переход: рост индивидуальных мотиваций, но герои всё ещё связаны с родом/чином.
- Роман $\text{XIX}$ в.: акцент на индивидуальности, психологической глубине и моральном выборе; герой — автономная личность, субъект истории (роман воспитания, реализм); общество рассматривается через судьбу индивида (Достоевский, Толстой, Бальзак).
- Роман $\text{XX}$ в.: дальнейшая интериоризация или фрагментация субъекта; появляются антигерои, изоляция, потеря устойчивой идентичности; одновременно возможен возврат к коллективному (эпопеи модерна, соцреализм, коллективное бессознательное). Герой может быть маской, типом или распадающейся личностью.
Ключевые технико‑нарративные сдвиги (кратко)
- Формулы и повторы устной поэтики → фиксированные, авторские дискурсивные структуры романа.
- Автор‑рассказчик и внешний идеологический контроль $\to$ внутренняя фокализация, множественные голоса, ненадёжный рассказчик.
- Миф как предписание → миф как символ/метафора/объект критики.
Итог: эпический дискурс переходит от коллективно‑ритуальной функции к индивидуально‑исторической и затем к рефлексивно‑деконструктивной роли; время — от цикличного «публичного» к линейно‑историческому и далее к субъективно‑фрагментированному; герой — от социокультурного носителя к психологическому субъекту и затем к деконструированному или коллективно‑возвращающемуся типу.