Кратко и по существу.
1) Образ «героя-изгоя» у Байрона (оригинал)
- Черты: гордый, мятежный, одиночка, разочарован в обществе, страсть к запретному, чувство вины и роковости, харизма и саморазрушительность (тип «Byronic hero» — Чайлд Гарольд, Манфред).
- Приёмы: лирические монологи, драматическая экспозиция, экзотические / сублимные пейзажи как отражение души, ирония и парадокс, кульминация в внутреннем мучении; поэт — глашатай индивидуальной свободы и бунта.
- Культурный контекст: английский романтизм, реакция на просвещенческие нормы и конформизм, личная автономия и эстетика бунта.
2) Преобразование в России (М. Ю. Лермонтов)
- Наследие Байрона: Печорин (А. П. Грибоедов) — типично байроновские черты: холодный циник, харизматичный, одиночка, скептик, склонный к разрушению отношений.
- Русская трансформация: сочетание байроновской страсти с мотивом «лишнего человека» и социального застоя; герой чаще не просто мятежник против норм, а продукт социальной пустоты, скуки и бессмысленности. В русском варианте добавляется пессимизм исторического контекста — имперская провинция, бессмысленность дуэлей, условности.
- Приёмы Лермонтова: романовая композиция с несколькими рассказчиками (рамка — свидетель/записки), дневниковые фрагменты (интимизация), ирония автора и дистанцирование, символика пейзажа (Кавказ как зеркало души), психологический реализм и тонкая моральная оценка. Итог: образ разоблачен и осмеивается — герой не только величав, но и губителен.
3) Трансформация у Л. Н. Толстого
- Толстой не копирует байроновский тип: у его «изгоев» (ранние герои — Оленин из «Казаков», позднее — Пьер в «Войне и мире», герои «испытывающие отчуждение») доминирует поиск смысла и нравственное самосознание, а не эстетический бунт.
- Национально-культурный сдвиг: байроновская индивидуалистская гордость сменяется русской моральной рефлексией и социальной ангажированностью; проблема — не только личная трагедия, но и связь с обществом, историей, духовным выбором.
- Приёмы Толстого: психологическая глубина через свободную прямую речь и внутренний монолог, социологический панорамный фон, прагматичная детализация быта, постепенная трансформация героя через опыт и страдание, нравственная дискуссия (эпикурейство → раскаяние/смирение). В позднем творчестве Толстой вообще отвергает эстетизацию бунта в пользу нравственного требования.
4) Ключевые выводы (сопоставление)
- Байрон: архетип — эстетический мятежник, идейно-индивидуалистский; техника — лирико-драматическая, романтическая символика.
- Лермонтов: ближе к Байрону по образу, но русифицирует архетип через мотив «лишнего человека», ироническую дистанцию и социальную критiku; приёмы — многоголосие, дневниковость, пейзаж как психологический символ.
- Толстой: переосмысляет архетип в сторону нравственной рефлексии и социальной ответственности; приёмы — реализм, психологизм, нравственный диалог, интеграция героя в исторический/социальный контекст.
- Национальная трансформация: от западноевропейской романтической идеализации бунта к русской проблематике — скука, социальная бессмысленность, духовный поиск, критика эстетического «героизма».
Если нужно — кратко процитировать конкретные эпизоды (Печорин: дневник и дуэль; Байрон: фрагменты «Чайлд Гарольд»/«Манфред»; Толстой: сцены духовного перелома у Пьера, опыт Оленина).