- Структурно-функционализм: семья сохраняется потому, что выполняет базовые социальные функции (социализация детей, экономическая поддержка, эмоциональная стабилизация, регуляция сексуальности). Либерализация меняет формы и роли, но потребность в этих функциях делает институт устойчивым — семьи переадаптируются, сохраняя функциональную нишу.
- Символический интеракционизм: устойчивость объясняют через повседневные практики и смыслы — «делание семьи» (doing family). Даже при изменении норм люди продолжают конструировать семейные отношения через ритуалы, идентичности и ожидания; новые формы семьи усваивают и воспроизводят значимые символы.
- Конфликтная теория (марксизм): семья выживает как механизм воспроизводства рабочей силы и наследования собственности; либерализация брака не разрушает фундаментальные классовые интересы, поэтому институт трансформируется, но остаётся средствoм воспроизводства неравенства.
- Феминистские подходы: разные варианты. Либеральная феминистская точка — семья устойчива из‑за инерции институтов и медленного перераспределения ресурсов; радикальная феминистская — семья сохраняется как патриархальный механизм контроля над репродукцией и трудом; интерсекционный подход подчёркивает, что пол, класс, раса формируют разнообразные траектории устойчивости.
- Теория рационального выбора/обмена: индивиды вступают в и поддерживают семейные связи, если выгоды (экономия, партнёрская поддержка, дети) превышают издержки. Либерализация расширяет варианты, но оптимальные расчёты часто приводят к созданию или сохранению семейных общностей.
- Новая институциональная теория: устойчивость — эффект институциональной инерции, нормативных скриптов, правовых рамок и профессиональных практик (судебная система, налогово‑социальные стимулы). Даже при культурных изменениях формальные и бюрократические структуры поддерживают института семьи.
- Культурная социология: нормы и ценности (идеал родительства, интимности, «нормальная» семья) продолжают давать смысл семейным практикам; эмоциональные и моральные репертуары поддерживают легитимность семьи в изменяющемся поле норм.
- Перспектива жизненного курса: «связанные жизни» и демографическая инерция (сроки брака, рождение детей, накопленные обязательства) создают устойчивость — изменения в нормах влияют постепенно по когорте и поколению.
- Социальный капитал и сетевые подходы: семья как узел социальных сетей даёт доступ к ресурсам, информации и поддержке; даже при либерализации люди сохраняют семейные связи из прагматических сетевых выгод.
- Постструктуралистские/квир‑подходы: институт семьи устойчив не как фиксированная форма, а как подвижный набор практик и норм; либерализация меняет границы и легитимацию, но «семейность» воспроизводится в новых вариантах и через власть исторически признанных форм.
Каждая школа даёт свои механизмы (функции, смыслы, интересы, расчёты, нормы, структуры), и эмпирически они предполагают разные индикаторы: сохранение функций при смене форм, репродукция значений в бытовых практиках, влияние правовых и экономических стимулов, а также отношение неравенств и демографическая инерция.