Кратко: формообразование готического собора и мечети «золотого века ислама» определялось сочетанием материально‑социальных условий (уровень экономического развития, городская жизнь, торговля, ремесленные практики, система финансирования) и религиозно‑литургических требований (тип богослужения, символика, запреты/предписания по изображению, ориентация). Ниже — сначала ключевые факторы по сторонам, затем сопоставление по основным признакам (общие черты и различия) с примерами.

Социально‑экономические факторы

Урбанизация и торговля:Европа (XI–XIII вв.): бурный рост городов, паломничество (маршруты к реликвиям), растущая горожанская элита и цехи — спрос на большие соборы как религиозные и городские символы. Пример: Шартр, Реймс.Исламский мир (Umayyad, Abbasid, Fatimid, Seljuk): крупные торговые сети, мультицентричность (Дамаск, Кордова, Багдад, Кайро), активная городская жизнь — мечеть как общественный центр, школа (медресе), место суда и торговли. Пример: Великая мечеть Кордовы, мечеть Ибн-Тулун.Финансирование и институты:Европа: финансирование через церковную иерархию, королевские пожертвования, пожертвования паломников и купечества; городская община часто участвовала (города‑коммуны).Исламский мир: вакф (вакиф) — фонд, обеспечивавший строительство/содержание мечетей, благотворительность и образовательные функции; династическая меценатство халифов/султанов.Технологии и ремесла:Наличие каменных мастерских, опыт каменной кладки и столярства в Европе позволил развивать своды, аркбутаны, витражи.В исламских центрах — развитая керамика, резьба по камню/дереву, мозаика, кирпичная техника, сложные купольные конструкции и орнаментальные мастерские.

Религиозно‑литургические факторы

Функция и планировка:Собор: латинский обряд, процессии, алтарь, хоры — продольная (крестообразная) ось, четкое разделение неф–хор–апсида; вместимость для сидящих/стоящих и акустические требования для хора.Мечеть: общая молитва (джама'а), концентрированная молитвенная линия к кибле, отсутствие изображений Бога/пророка в богослужебном пространстве; открытость, возможность расширения (включая площадь‑дворище).Символика света и декора:В обеих традициях свет играет символическую роль (как выражение божественного), но реализуется по-разному: витражи и высокие окна в готике создают «небесное» цветное освещение; в исламской архитектуре свет моделируется через узоры, резьбу, решетки (ширм), купола и паттерны (muqarnas), создавая игру света и тени.Изобразительность:Христианские соборы насыщены фигуративной скульптурой и библейскими сценами (тексты читались малообразованным массам); мечети избегали почти любой фигурной религиозной живописи, предпочитая каллиграфию и геометрию (аниконизм).

Сопоставление — общие черты

Масштаб и монументальность: и соборы, и главные мечети — ориентиры городов, показывают религиозную и политическую мощь.Символическое использование света: обе традиции стремились сделать свет «языком» духовного опыта.Модульность и математическая пропорция: продуманные пропорции и модульные системы (плановые модули в мечетях, модули колонн/пролетов в соборах).Централизация ремесленных школ и передача технологий — мастерские, обучающие поколению архитекторов и резчиков.Функция общественного центра: обе постройки — не только храм, но и центр социальной жизни (собор — место собраний, коронований, мечеть — суд, школа, рынок рядом).

Сопоставление — ключевые различия

План и пространственная организация:Готический собор: продольная базилика с трансептом, высоким центральным нефом и алтарём в апсиде; четкая ось и иерархия пространств (нартекс → неф → хор → апсида).Мечеть Золотого века: чаще гипостильные или купольные залы, обширный открытый двор (сахн) и крытая молитвенная часть, модульная повторяемость колонн (в Кордове) или центральная купольная композиция; ось определяется киблой, а не «восточной ориентацией» в европейском смысле.Конструктивные решения:Готика: ребристые своды, стрельчатая арка, аркбутаны/контрфорсы, тонкие стены и большие витражные проёмы — вертикализм как конструктивный и символический приём.Мусульманская практика: использование многочисленных колонн, кирпича, куполов, полусферических сводов, сложных парусов (pendentives), сводчатых систем, но без широкого применения контрфорсов, хотя и применялись арочные и купольные распорные системы.Историческая связь: стрельчатая арка существует в исламской архитектуре раньше и могла повлиять на европейскую (через Христианское Средиземноморье, Сицилию, Кордову).Орнаментация и художественный язык:Соборы: скульптура (высокий рельеф, фигуры святых, тимпаны), витражи с изображением библейских сюжетов, фрески.Мечети: каллиграфия (аяты Корана), геометрический орнамент, растительные узоры (арабески), мозаика и плитка; фигурное изображение в религиозном контексте крайне редкое.Религиозно‑ритуальные требования:Собор ориентирован на литургию с богослужением, таинствами, хоровой музыкой, требующей акустического резонанса; вертикализм усиливает духовный подъём.Мечеть требует ровной площади для стай молитвенников, ясной видимости имама и акустики для речитативного чтения Корана — внимание к направленности и четкости слуха.Политический и правовой контекст:В Европе собор часто символизировал власть церкви и города, иногда конкурировал с королём; строительство могло сопровождаться коммунальным соревнованием городов.В исламском мире мечеть часто выражала власть халифа/султана и служила институциональной централизации (наряду с вакфами, медресе и дворцами).

Краткие примеры

Готический собор: Шартр — вертикальность, витражи как «Библия в стекле», паломничество; Нотр‑Дам в Париже — аркбутаны и витражи.Мечеть «золотого века»: Великая мечеть Кордовы — модульный гипостильный зал, двойные арки; Мечеть Ибн‑Тулун (Фустат) — простота, гипостиль, просторный двор; Купольные памятники в Персии/Анталии (позднее) — сложные купола и декоративные техники.

Вывод
Социально‑экономические условия (богатство городов, торговля, институты финансирования, мастерские) задали масштаб и качество исполнения как готических соборов, так и мечетей ислама. Религиозные требования и догматы сформировали их внутренняя организацию, орнамент и чувственно‑символические стратегии (вертикаль и витражи у готики; модульность, купола и каллиграфия у исламской традиции). При этом наблюдается и культурный обмен (например, заимствование стрелчатой арки), но в целом каждая архитектурная традиция развивалась в ответ на свои конкретные литургические потребности и локальные экономико‑материальные условия.

Если хотите, могу сделать краткую таблицу по 6–8 признакам (план, конструкция, материалы, декор, функция, финансирование) или подобрать 3–4 сопоставимых архитектурных памятника с иллюстрациями и источниками.