Кратко: ключевые различия — исламские города чаще организованы как иерархическая, плотная и внутренне ориентированная ткань с извилистыми, узкими улицами и сильным разграничением публичного/приватного; европейские средневековые города варьируют от органических жалких кварталов до более открытых рыночных центров и регулярных планов (новые города, бастиды), с более выраженной улицей/площадью как общедоступной ареной.
Сетка улиц
- Традиционные исламские города:
- Узкие, извилистые, иерархические улицы: главные торговые артерии (суки) — более широкие и прямые; жилые переулки — тупиковые, меандрирующие, часто с ответвлениями и закоулками.
- Планировка адаптирована к климату: тень, защита от ветра и пустынной пыли, создание коридоров для прохлады; ориентация и форма улиц часто непостоянны ради микроклимата.
- Участки часто имеют узкий фасад к улице и большую глубину — доминирует внутренняя ориентация на двор.
- Европейские средневековые города:
- Большое разнообразие: старые оседлые кварталы — также органические и извилистые; торговые/цивические центры — более широкий прямой подход к площади; в ряде случаев (римское наследие, бастиды XIII–XIV вв.) — регулярная сетка.
- Улицы и площади явно связаны с рынком, ратушей, собором — градостроительная оринтация внешняя, к общественному пространству.
- Фасады зданий чаще ориентированы на улицу, плотная уличная линия с мастерскими и лавками на уровне первого этажа.
Общественные пространства
- Традиционные исламские города:
- Су́к/карвансарай, мечеть с двориком (сахн), хаммам, мадраса, рынки: сеть специализированных полузакрытых/полуобщественных пространств.
- Публичные функции часто встраивались в узкие торговые коридоры; площади меньше по размеру и менее доминируют над формой города.
- Местные публичные пространства могли быть приватизированы через вакуфы (фонды) и семейные пожертвования — четкое управление и доступность могли варьироваться.
- Европейские средневековые города:
- Центральная рыночная площадь — фокус коммерческой, судебной и церемониальной жизни; собор/ратуша доминируют визуально и функционально.
- Площади большие, открытые, используются для публичных собраний, ярмарок, казней и массовых мероприятий.
- Публичность более явная и общедоступная — улица/площадь служат главным местом социability.
Приватность и границы публичного/частного
- Традиционные исламские города:
- Сильная приватность: дома закрыты фасадами, высокими стенами, внутренними дворами (riad), ограниченные наружные окна; женская/семейная приватность культурно регламентирована.
- Улицы проектируются так, чтобы избегать прямых визуальных связей во внутренние дворики; постепенный переход от публичного → полупубличного → частного.
- Европейские средневековые города:
- Меньшая степень приватности у фасадов: торговля и ремёсла прямо на улице, окна и входы обращены наружу; общественная жизнь более «улицевая».
- Тем не менее существовали и элементы частоты (внутренние дворы, закрытые монастырские кварталы, усадьбы купцов), но в целом грань публичного/частного была более проницаема.
Причины различий (кратко)
- Климат: жара и солнце способствовали узким, внутренне-ориентированным улицам в исламском мире.
- Социально-культурные нормы: семейная структура, гендерная сегрегация и представления о частной жизни усиливали закрытую планировку.
- Функции и власть: торговые сети и вакуфы формировали специализированные полупубличные пространства в исламских городах; в Европе церковь и городские корпорации делали площади и фасады публичными ареалами.
- Военное и правовое: оборона (стены, ворота) и землевладение (бурговые участки, вакуфы) влияли по-разному в разных регионах и периодах.
Краткий вывод: общая черта — и там, и там встречаются и извилистые кварталы, и прямые торговые магистрали; но исламская традиция сильнее ориентирована внутрь (внутренний двор, закрытый фасад, иерархия пространств), тогда как европейская средневековая — более внешне ориентирована на улицу и площадь как основное публичное поле.