Краткий аналитический обзор.
Homo faber — «человек как творец/производитель»
- Суть: субъект, определяющийся способностью создавать вещи и преобразовывать природу средствами труда; акцент на умении делать (техника как инструмент).
- Философские источники: Арент (различие vita activa: labor / work / action), Маркс (человек через практическую деятельность, отчуждение труда).
- Порядок ценностей: полезность, мастерство, производство, материальная продукция.
- Отношение к природе: природа — ресурс, объект преобразования.
- Последствия для идентичности: самореализация через ремесло/производство; возможна отчужденность при массовом/машинном труде.
Homo sapiens — «человек как разумное существо»
- Суть: человек прежде всего мыслящее существо; акцент на рациональности, познании, моральном рассуждении.
- Философские корни: античная традиция (Аристотель), просвещенческая антропология.
- Порядок ценностей: знание, истина, моральная рефлексия, автономия воли.
- Отношение к природе: объект познания; возможна установка на гармонию (этическая) или доминирование (рационализм).
- Последствия для идентичности: самосознание, автономия, гражданская ответственность.
Homo technologicus — «человек технологий»
- Суть: субъект, чья идентичность и практики модифицируются технологиями; техника не только средство, но среда и условие бытия.
- Философские рефлексии: Хайдеггер (техника как выявление мира), Эллюль, Штеглер — технологическое управление и психотехника.
- Порядок ценностей: эффективность, оптимизация, подключённость, эксплуатация данных; техника как продолжение тела и ума.
- Отношение к природе: природа трансформируется и моделируется в техносреде; границы «натурального» размываются.
- Последствия для идентичности: гибридизация (киборгизация), зависимость от систем, изменение способов самопознания.
Ключевые различия (по аспектам)
- Онтология: в Homo sapiens доминирует рациональное «я»; в Homo faber — деятельностное «я»; в Homo technologicus — «я» включено в техническую сеть.
- Агентность: у Homo faber — агент через действие; у Homo sapiens — агент через рефлексию; у Homo technologicus — агентность распределена между человеком и технологиями.
- Труд и экономика: у Homo faber — ручной/производственный труд важен; переход к технокультуре ведёт к автоматизации, цифровому труду, платформенной экономике.
- Этическая проблематика: у Homo sapiens — проблемы морали и автономии; у Homo technologicus — проблемы приватности, алгоритмической ответственности, манипуляции.
Социальные последствия перехода от одной формы к другой
- Экономические: цифровизация и автоматизация меняют структуру занятости (декомпозиция профессий, рост платформенной занятости, риск безработицы в секторах рутинного труда).
- Политические: концентрация данных и алгоритмическое управление усиливают власть корпораций и государств; риск эрозии демократического контроля и манипуляции общественным мнением.
- Социальные неравенства: «цифровой разрыв» между обладающими навыками/доступом и лишёнными; усиление имущественного и статусного расслоения.
- Культурные и экзистенциальные: смещение ценностей в сторону прагматизма и эффективности, снижение значимости гражданской рефлексии; возможная утрата традиционных форм смысла (работа, ремесло, община).
- Телесность и личность: биотехнологии и интерфейсы изменяют тело и субъективность; вопросы идентичности, прав на данные о теле, моральные границы вмешательства.
- Право и ответственность: потребность в новых правовых категориях (данные как частная собственность, регламентация алгоритмов, ответственность за автономные системы).
- Экологическое: ускоренное использование ресурсов и изменения окружающей среды; экологические риски при технологическом менталитете доминирования.
Краткие рекомендации для смягчения негативных эффектов
- Политика: усиление демократического контроля над технологией (регулирование платформ, прозрачность алгоритмов).
- Социальная защита: адаптация систем занятости (переподготовка, гарантия дохода, социальные льготы).
- Образование: формирование цифровой грамотности и критического мышления, этического воспитания.
- Этика технологий: внедрение принципов «человекоцентричного» дизайна, оценок воздействия (в том числе экологического и социального).
- Инклюзия: сокращение цифрового разрыва, доступ к инфраструктуре и данным.
- Право: новые правовые механизмы защиты персональных данных, биоправа, ответственности за ИИ.
Вывод (в одну фразу): переход от Homo sapiens / Homo faber к Homo technologicus меняет не только инструменты и экономику, но и сами условия человеческой субъектности, требуя сочетания технологической инновации с политическим, этическим и образовательным ответом.