Кратко и по существу.
Философские аргументы мыслителей Возрождения (эпоха Возрождения, примерно $14$–$17$ вв.) за автономию науки от церкви:
- Возрождение античных эпистемологий и гуманизм: возврат к Платону и Аристотелю и акцент на человеческом разуме и опыте (Пико делла Мирандола, гуманисты) как на источнике познания природы, а не только авторитетов церкви или средневековой схоластики.
- Преимущество эмпирии и математики: мыслители утверждали, что знание о природе достигается через наблюдение, эксперимент и математическую формулировку (Коперник, Кеплер, Галилей); математика давала объективные доказательства, независимые от богословских догм.
- Разграничение сфер: идея о том, что теология решает вопросы спасения и смысла, а натурфилософия — вопросы того, как устроен мир; следовательно, интерпретация Писания не должна диктовать выводы о природе (вспомнить аргументы Галилея в "Письме к Великой княгине Кристине").
- Критика авторитета и требование доказательства: отрицание приоритета авторитета (включая Аристотеля или церковных отцов) перед опытом и логическим обоснованием; научные утверждения должны подкрепляться наблюдением/рассуждением.
- Методологический натурализм в зародышевой форме: стремление объяснять явления естественными причинами, а не чудесами или прямым боговмешательством (Бэкон, Декарт, Кеплер).
Примеры и конфликтные эпизоды (иллюстрация подходов):
- Коперник, публикация "De revolutionibus" ($1543$) — математическая модель, ставящая Солнце в центр, противоречила буквальной библейской космологии.
- Джордано Бруно (сожжённый в $1600$) и Галилей (процесс $1633$) — столкновения происходили потому, что научные доказательства и метод ставили под сомнение традиционные богословские трактовки.
Последствия для развития европейской науки:
- Десакрализация природы: природа перестала трактоваться преимущественно как текст для богословского толкования; стала объектом самостоятельного исследования.
- Методологическая смена: утвердилась практика наблюдения, эксперимента и математического описания — предпосылка современной научной методологии (Бэкон $1620$, Кеплер, Галилей).
- Институциональная автономия и профессионализация: появление научных обществ и академий, усиление роли университетов и светских покровителей (например, Королевское общество $1660$, Академия наук $1666$), рост сетей независимых дискуссий и публикаций.
- Технологический и теоретический прогресс: ускорение развития механики, астрономии, физики и техники благодаря свободе задавать эмпирические вопросы и применять математику.
- Политико-культурные последствия: конфликты с церковной властью (преследования), но также постепенная адаптация религиозных институтов; в долгой перспективе — подготовка почвы для Просвещения и секуляризации знания.
- Формирование современной научной установки: выработался принцип, что претензии о фактическом устройстве мира должны опираться на доказательства и метод, а не на внешние авторитеты.
Итого: философские аргументы Возрождения — акцент на разуме, опыте и математике, разграничение сфер знания и критика авторитета — привели к институциональной и методологической автономии науки, что стало ключевым фактором перехода к современной европейской науке.