Кратко определю термины, затем сравню аргументы и мыслительные эксперименты, сделаю вывод.
Что понимается под каждым критерием
- Психологическая непрерывность — сохранение сознательных состояний, памяти, характерных черт, убеждений и намерений (постоянная причинная/функциональная связь между прежними и нынешними психологическими состояниями).
- Телесная непрерывность — физическое непрекращающееся существование того же тела (мозга) как биологической субстраты личности.
- Социальная история личности — непрерывность ролей, отношений, социальной идентификации, репутации и повествования о себе в отношении других.
Аргументы в пользу психологической непрерывности
- Интуитивно: мы чаще отождествляем «я» с тем, кто помнит и имеет те же психологические характеристики. Потеря памяти или радикальная смена личности воспринимается как утрата «я».
- Мыслительные эксперименты: при трансплантации мозга или копировании сознания сохранение памяти и черт личности больше поддерживает интуицию о «том же человеке», чем сохранение оригинального тела.
- Практические последствия: ответственность, обещания, планы опираются на психологическую непрерывность.
Ограничения психологического критерия
- Проблемы с полной персонификацией: при делении личности (раздвоение сознания) или при создании двух одинаковых копий — как распределяется идентичность?
- Парадокс преемственности: очень плавные изменения личности вызывают сомнение, где проходит граница «тот же человек».
Аргументы в пользу телесной непрерывности
- Биологическая интуиция: организм, поддерживающий жизнь, кажется «этим же человеком». В праве и медицине телесная непрерывность часто решающая (например, смерть при разрушающем повреждении мозга).
- Стабильна при многих мыслительных экспериментах, где психологические свойства изменчивы (старение, болезнь), но тело/мозг остаются тем же.
Ограничения телесного критерия
- Не объясняет случаи, когда физически тот же мозг, но психология радикально изменена (энцефалит, тяжелая амнезия) — кажется, «я» изменилось, хотя тело тот же.
- Копирование тела (клонирование) создает проблемы: один и тот же биологический материал не гарантирует одну личность.
Роль социальной истории
- Персонаж как социальный конструкт: личность формируется в и через отношения, роли, память других людей и нарратив. Потеря общественного континуума (амнезия, исчезновение) разрушает социальную идентичность.
- Социальная история важна для правовой и моральной практики (право, репутация, обязанности) и для самосознания (повествование о себе в социуме).
Ограничения социального критерия
- Может отделиться от внутреннего «я» — тот, кто психологически изменился, все ещё может сохранять прежнюю социальную роль (и наоборот).
Философские резюме (Parfit и др.)
- Парфит: то, что имеет значение — психологическая «связанность» и непрерывность; строгое личностное тождество менее важно, и иногда его вообще нет. Он показывает, что критерий не должен быть мономаничным: количественная степень связности имеет значение.
- Редукционисты склонны отдавать предпочтение психологическому критерию; натуралисты и коммунитаристы подчеркивают значение тела и социальной истории.
Практический и нормативный вывод
- В реальной жизни «сохранение я» — комплексный феномен. В большинстве бытовых, моральных и правовых контекстов психологическая непрерывность наиболее релевантна (память, черты, намерения). Однако телесная непрерывность критична для биологической идентификации и в медицинских решениях; социальная история — для прав, обязанностей и самосознания, основанного на нарративе.
- Лучший подход — плюралистический/контекстуальный: что важнее — зависит от вопроса (моральная ответственность, юридическая преемственность, биологическое выживание, самопонимание).
Короткий ответ на поставленный вопрос
- Если нужно выбрать одно преимущественное условие — психологическая непрерывность обычно важнее для сохранения «я» в смыслах личного опыта, ответственности и самосознания. Но полноценная оценка личности требует учёта и телесной непрерывности, и социальной истории в зависимости от контекста.