Кратко и по существу — сравнение тематических и формальных изменений в региональном фольклоре и современной местной литературе (XX—XXI вв.) и их культурное значение.
1. Тема и мотивация
- Традиционный фольклор: мотивы бытовые, аграрные, космогонические, ритуально‑обрядовые; функции — закрепление норм, передача коллективной памяти и практик.
- XX в. (ранний — середина): фольклор и народные мотивы мобилизовались для национального романтизма и затем для идеологической «интерпретации» (мобилизация в пользу модернизации, коллективизации, строительств); в литературе — героизация труда, коллективный герой.
- Поздний XX — XXI вв.: мотивы приватизируются и фрагментируются — миграция, утраты, экологическая тревога, ностальгия, травма; фольклорные мотивы переосмысляются как символы идентичности, маркетинга (брендинг края), либо иронизируются/деконструируются.
2. Роль языка и дискурса
- Фольклор: устный, формулы, диалекты, повторяемость; язык функционален, коллективен, ориентирован на память и исполнение.
- XX в.: стандартизация языка (школа, печать, цензура) снизила роль локальных говоров в официальной культуре; при этом этнографическая фиксация — рост интереса к диалектам.
- XXI в.: возврат к локальной речи в художественной практике (авторские диалекты, код‑свичинг, «реалистическая» передача речи), использование дигитальных архивов и соцсетей для живой репрезентации; язык становится полем политического и культурного выбора (идентификация, право голоса, ремаргинализация).
3. Формальные изменения (жанр, композиция, медиум)
- От устной, формульной композиции и вариативности к письменной фиксации, фиксации текста и его стандартизации.
- Литература XX в.: доминирует реализованный нарратив, идеологически направленные жанры (мемуар, «социальная повесть»).
- Современная локальная литература (конец XX–XXI): жанровая гибридность (микро‑эссе, документальная проза, фольклор в реконструкции), фрагментарность, многоголосие, мета‑тексты, интертекстуальность, перформативные проекты; цифровые формы (аудио, видео, репосты) возвращают устность в новую медиатеку.
4. Образ «родного края»
- Традиция: край как сакральное, однородное, самодостаточное пространство — источник корней и стабильности.
- Модернизация (Soviet): край как ресурс, объект трансформации/индустриализации; коллективный образ, объективированная природа.
- Постсоветский/современный: край — многозначен, разорван (утрата, декей, гламуризация сельской жизни), место памяти и конфликтов; одновременно объект «туристического» и коммерческого репрезентирования и поле для локальных идентичностей и сопротивления (экология, права меньшинств).
5. Что это говорит о культурных трансформациях
- Индивидуализация и плюрализм: общество ушло от монолитных коллективных наративов к множеству частных голосов и версий прошлого.
- Миграция и урбанизация размывают традиционные практики; локальные тексты становятся средством сохранения и переработки утраченного опыта.
- Политизация памяти: фольклор и локальные мотивы используются в идентичностных и идеологических конфликтах (ревитализация, травматизация, репарация).
- Коммерциализация и медиатизация культуры: фольклор трансформируется в бренд, в эстетический ресурс, одновременно утратив часть функциональной роли.
- Ресилентность и реконструкция: несмотря на утраты, происходит активное переосмысление — фольклор живёт в адаптированных формах, а литература формирует новые локальные мифы.
6. Краткий вывод
Эволюция мотивов, языка и образа края отражает переход от коллективного, устного и практико‑ритуального к письменному, индивидуализированному и медиализованному. Это свидетельствует о глубокой перестройке социальных связей, ценностей и способов конструирования идентичности: традиция не просто исчезает — она реинтерпретируется в условиях модернизации, глобализации и локальных политик памяти.