Кратко и по существу: покажу, как в местном фольклоре (песни, легенды, сказки) отражаются три этапа экономико‑социальных трансформаций — коллективизация, индустриализация, урбанизация — через изменения мотивов и символов, с примерами.
Общее замечание
- Фольклор реагирует не только на факты (новые машины, коллективы, города), но и на связанные с ними эмоции: страх, надежду, гордость, утрату. Потому одни и те же мотивы получают новую семантику.
1) Коллективизация ($1920$-$1930$-е)
- Традиционные мотивы: хутор/изба, личная нива, хозяин‑кулак, личный конь.
- Трансформация символов:
- Изба/хутор → общий дом/корпус колхоза (в песнях появляется «колхозная изба», общая печь).
- Конь/фронтальный тягловый образ → труженик, работающий в составе (лошади сменяются коллективными образами, позже — техникой).
- Хозяин‑индивид → «ударник», «передовик», «колхозник» как герой народных песен и легенд.
- «Кулак» в бытовых рассказах превращается в злодея‑антигероя, его образ демонизируется в анекдотах и легендах.
- Примеры в жанрах:
- Колхозные песни и строевые частушки, где личная собственность и «хозяйская» гордость уступают коллективной гордости («мы — одна семья, на нас глядят поля»).
- Сказки, где старый одинокий хозяин либо присоединяется к общей общине и «находит спасение», либо отторгается обществом (моральная функция поддерживать коллективное поведение).
2) Индустриализация ($1930$-$1950$-е и далее)
- Традиционные мотивы: сила природы как опора, мастер‑ремесленник, хозяин поля.
- Трансформация символов:
- Лошадь/плуг → трактор, комбайн: тракторист в легендах и песнях становится новым «конём» и героем.
- Ручной труд мастера → фабричный цех, машина как «новое чудо», предмет поклонения и страха одновременно.
- Лес/река/гора (как источник магии) → шахта, завод, плотина; в поговорках и сказках появляются «чёрные рты» — шахты, «дышащие» трубы.
- Фольклорный образ «волшебного помощника» трансформируется: домовой/кузнец → добрый инженер, умелый механик, «интеллект машины».
- Примеры:
- Песни строителей (гидростанций, заводов, железных дорог), хвалящие технику и коллективную стройку; в легендах о гидростанции— «реки, отданной людям» — сакрализованная индустриализация.
- Народные истории о «тракторных подвигах» — причудливое слияние фольклорного сказочного эпоса с реальными героями‑ударниками.
3) Урбанизация ($1950$-$1970$-е и позже)
- Традиционные мотивы: связь с природой, локальное сообщество, «родник‑поле‑лес».
- Трансформация символов:
- Берёза, ручей, печь → балкон, подъезд, центральное отопление; берёза становится символом утраченной деревни в городской ностальгии.
- Домовой → «сосед‑врач»/«консьерж», городские духи превращаются в бытовые легенды (мифы про подъезды, лифты, подвалы, метро).
- Поле/дорога → улица/проспект; путешествия в сказках меняют масштаб: из «попасть в лес» → «попасть в город, потеряться в толпе».
- Примеры:
- Городские легенды (о «пропавших в подземке», о «пустых этажах»), городские баллады и «городские романсы», где тема утраченной деревни и тоски по земле выражается через образ одной берёзы у дома.
- Эстрадные и бардовские песни, перерабатывающие крестьянскую ностальгию в мотив «малой родины» в городе.
Конкретные мотивные трансформации (параллельные пары)
- Конь → трактор → автобус/метро (средство передвижения и символ статуса).
- Печь/домашний очаг → центральное отопление/квартирный подъезд (символ уюта → безличный комфорт).
- Лес/река (источник магии) → шахта/завод (новая сакральность, страх катастроф).
- Хозяин‑индивид → коллективный герой/ударник → городской профессионал (инженер, плотник, врач).
- Кулак (враг) → бюрократ/спекулянт → образ «антиномического» городского субъекта в городских легендах.
Как меняются функции фольклора
- Появляются новые «герои» и «пунктики»: песни-похвалы строительства, легенды о мостах/станциях, частушки про жизнь в общежитии.
- Фольклор интерпретирует потери: тоска по земле в городских романах; сатирические анекдоты и частушки критикуют бюрократию и новые порядки.
- Устаревшие мотивы не исчезают — они переосмысляются: образ берёзы/избы становится маркером ностальгии, объекты индустриализации — маркерами прогресса и конфликта одновременно.
Краткий вывод
- Фольклор служит зеркалом: коллективизация придаёт смысл коллективному, индустриализация сакрализует технику и рабочих‑героев, урбанизация переводит акценты в сторону индивидуального опыта в массовом окружении. При этом старые символы чаще всего не исчезают, а получают новые значения (ретроспективу, критику, идеализацию).
Если нужно, могу привести конкретные фольклорные тексты (строки из песен, краткие варианты легенд или синтетические примеры) по вашей области/региону.