Кратко перечислю основные философско‑теоретические подходы, как они понимают «прогресс» в культуре, и оценю их совместимость с идеей культурной многовариантности и деколониальными перспективами.
1) Просвещенческий/линеарно‑эволюционистский подход (Condorcet, Comte, ранние антропологи)
- Суть: прогресс = универсальное, линейное продвижение от «примитивного» к «цивилизованному», критерии — рациональность, наука, технологический уровень.
- Совместимость: несовместим — универсализм и иерархичность игнорируют многообразие культур; способствует еврокентристским оценкам и колониальной риторике.
2) Гегелевская/телелогическая модель
- Суть: культура развивается в диалектическом направлении к воплощению «духа» или свободы; прогресс имеет смысл как историческое исполнение смысла.
- Совместимость: частично несовместим — допускает развитие, но историзм часто европоцентричен и приписывает конечную роль определенным культурам.
3) Марксистская историческая материалистическая модель
- Суть: прогресс связан с изменением производственных отношений и классовой динамикой; исторические формации сменяют друг друга.
- Совместимость: частично совместим — объясняет неравенство и экспансию капитализма (что полезно для деколониальных чтений), но может редуцировать культурные различия до экономических факторов и иногда воспроизводит теллурические этапы как универсальные.
4) Модернизационная теория / социологический функционализм (Rostow, Parsons)
- Суть: развитие = переход к «модерну» по набору универсальных индикаторов (индустриализация, урбанизация).
- Совместимость: несовместим — навязывает единственный путь развития; игнорирует альтернативные модерности.
5) Дарвиноидные/культурно‑эволюционистские модели (Tylor, Morgan, соц. дарвинизм)
- Суть: культуры «эволюционируют» под давлением отбора и адаптации; иногда используются иерархии.
- Совместимость: несовместимы — склонны к иерархизации и расовым/цивилизационным предубеждениям.
6) Циклические теории (Spengler, Toynbee)
- Суть: культуры проходят циклы рождения, расцвета, упадка; «прогресса» как линейного накопления нет.
- Совместимость: более совместимы с многовариантностью в том, что отвергают единую прогрессию; но пессимистичны и иногда детерминистичны.
7) Миросистемный/залежный подход (Wallerstein, Frank)
- Суть: мировая система и неравные экономические связи объясняют «запаздывание» и «отсталость»; прогресс объясняется в рамках системы центров и периферий.
- Совместимость: частично совместим — деколониальные и мультивариантные моменты присутствуют (внимание к неравенству, колониальной истории), но остаётся макроэкономическая детерминация.
8) Теория «множественных модерностей» (Eisenstadt) и концепции «entangled/connected histories»
- Суть: модернизация происходит в разных вариантах; нет единой западной шкалы прогресса.
- Совместимость: совместимы — признают культурную многовариантность и локальные траектории; близки к деколониальным требованиям по плюрализму.
9) Постструктуралистские и постмодернистские подходы (Foucault, Lyotard)
- Суть: прогресс как метанарратив проблематизируется; знание и власть конструируют «прогрессивные» дискурсы.
- Совместимость: совместимы с деколонией в критике универсализма и раскрытии эпистемических форм угнетения.
10) Деколониальные и постколониальные теории (Said, Spivak, Quijano, Mignolo)
- Суть: критикуют евроцентризм, указывают на «эпистемическое насилие», предлагают эпистемическую реституцию, плурализм знаний, концепцию «плюрверсальности».
- Совместимость: прямо совместимы с культурной многовариантностью; отвергают классические идеи универсального прогресса и требуют переосмысления критериев (справедливость, суверенитет, восстановление, экология).
11) Прагматические и прагматистские подходы, теория возможностей (Sen), подходы благополучия
- Суть: прогресс измеряется не по технологической шкале, а по расширению человеческих возможностей/качеству жизни.
- Совместимость: совместимы при условии культурной чувствительности — позволяют множественность критериев и локальные ценности.
Оценка совместимости в целом
- Подходы, основанные на универсализации, линейности и иерархии (классический евроцентризм, модернизационная теория, эволюционизм) принципиально несовместимы с идеей культурной многовариантности и деколониальными перспективами.
- Подходы, которые отвергают метанарративы, фокусируются на отношениях власти, признают множественность модерностей или предлагают контекстуальные критерии прогресса (множество постструктуралистских, деколониальных, плюралистических и благосостояния‑ориентированных теорий), — совместимы и плодотворны для диалога с деколонией.
- Компромиссные стратегии: заменить «универсальный прогресс» на понятия «многообразные траектории развития», «эмпирически обусловленные критерии благополучия», «плюрверсальность знаний», а также учитывать исторические неравенства и право на самоопределение культур.
Короткий вывод
- Если «прогресс» понимать как универсальную, линейную и иерархическую шкалу — это конфликтует с культурной многовариантностью и деколониальностью. Чтобы быть совместимой, теория прогресса должна отказаться от универсализма, учитывать локальные ценности, властные контексты и множественность критериев (экологический, социальный, эпистемический), то есть переходить к плюралистическому/плюрверсальному пониманию развития.