Коротко исправлю термин: Клод Леви‑Стросс — представитель структурного (структурно‑анализирующего) подхода, а не «структурного функционализма» (последний ближе к Радклифф‑Брауну). Теперь — сравнение и пример.
Сравнение подходов (ключевые различия)
- Цель анализа:
- Клифорд Гирц: понять смысловые миры участников; ритуал рассматривается как «текст», который надо «толстым описанием» прочесть — какие значения, метафоры и символы он создает и как они организуют социальную реальность.
- Леви‑Стросс: выявить глубокие структурные отношения и бинарные оппозиции, которые ритуал выражает; ритуал — способ кодирования и разрешения логических или культурных противоречий в системе мышления общества.
- Метод:
- Гирц: эмпирическая «тонкая» интерпретация, внимание к контексту, намерениям акторов, множественным уровням смысла.
- Леви‑Стросс: формализированная структурная реконструкция (сравнение мифов/ритуалов, поиск универсальных структур), работа с категориями и оппозициями.
- Объект внимания:
- Гирц: локальные значения, символические миры, переживание, эстетика ритуала.
- Леви‑Стросс: универсальные схемы мышления (категории, бинарности), место ритуала в системе родства/классификаций.
- Что объясняют:
- Гирц: почему ритуал важен для идентичности, власти, морали; как он создает смысл.
- Леви‑Стросс: как ритуал структурирует противоречия (например природа/культура, живое/неживое) и отображает глубинные ментальные структуры.
Пример: бали́йская петушиная бойня (cockfight)
Интерпретация в духе Гирца:
- Ритуал читается как «текст», в котором петушиная бойня — театрализованное представление общественного статуса, чести, родовой идентичности и состязательности мужчин. Ставки и зрительские реакции показывают систему признания: выигрыш/проигрыш переводит личные и клановые отношения в символическую драму.
- Аналитические акценты: роль ставок, риторика участников, эстетика боя, как зрители «читают» и обсуждают события; петушиная бойня — способ для группы «рассказать» о себе (о социальном порядке, иерархии, табу), отличие между официальной моралью и практикой.
- Вывод: ритуал поддерживает и репродуцирует локальные смыслы власти и идентичности; понимание требует «толстой» этнографической интерпретации.
Интерпретация в духе Леви‑Стросса:
- Петушиная бойня рассматривается как система знаков, которая моделирует и разрешает бинарные оппозиции (например, внутри/вне рода, друг/враг, порядок/хаос). Бойни структурируют отношения между линиями родства — через символическое соперничество и обмен (ставки, победы/поражения) они репрезентируют и реорганизуют альянсы.
- Аналитические акценты: поиск бессознательных схем (напр., парные противопоставления), сопоставление с другими мифами/ритуалами для выявления повторяющихся структур, трактовка боя как «мифа в действии», который посредничает между противоположностями и восстанавливает порядок.
- Вывод: ритуал важен прежде всего как выражение глубинной структуры коллективного мышления; его форма и правила отражают универсальные способы классификации мира.
Краткий вывод
- Подход Гирца отвечает на вопрос «что это значит для людей здесь и сейчас?» (смысл, опыт, интерпретация). Подход Леви‑Стросса — «какие глубинные структуры и бинарности выражает этот ритуал?» (формальная логика культуры).
- Оба подхода дополняют друг друга: Гирц даёт детальное понимание значений и контекста; Леви‑Стросс — объяснение структурных закономерностей и универсальных схем.