Кратко: «культурное значение» — это не просто «значение одного знака», а исторически и социокультурно обусловленный смысл, который артефакт приобретает в системе знаков, в интерпретирующей практике и в дискурсивных отношениях власти. Ниже — как три философские традиции мыслят соотношение смысла и символа.
Герменевтика
- Основная интуиция: смысл восстанавливается через интерпретацию — диалог между интерпретатором и текстом/артефактом в контексте исторической традиции. (Шлайермахер → Гадамер → Рикёр)
- Символ рассматривается как носитель намерения автора/традиции и как точка «соединения» горизонтов: понять = воссоединить смысл автора и современное понимание.
- Значение — ориентировано на «воссоздание» или «раскрытие» значения, но признано, что интерпретация всегда ситуативна; смысл не бесконечно свободен, а привязан к языку, традиции и авторской воле (в разных акцентах).
- Методологически: историко-филологический анализ, учёт контекста, правило «понимать целое через части и части через целое».
Структурализм
- Основная интуиция: смысл — продукт системы различий; символ (знак) получает значение через отношения с другими знаками в структуре (Соссюр, Леви‑Строс, ранний Баррос).
- Знак = сочетание означающего и означаемого; значение — не индивидуальное содержание, а позиция в системе (семиотические коды, мифы как глубинные структуры).
- Культурные артефакты — проявления кодов; анализ стремится выявить универсальные или структурные правила, по которым формируются смыслы.
- Методологически: синтаксический/семиотический анализ, выявление бинарных оппозиций и кодов, моделирование структур.
Постструктурализм
- Основная интуиция: стабильного, «законного» соотношения смысла и символа нет; значение постоянно откладывается, множественно и связано с властными дискурсами (Деррида, Фуко, поздний Барт).
- Деррида: différance — смысл никогда не «присутствует» полностью, он всегда отложен в сети различий; символы не фиксируют конечное означаемое.
- Фуко: смыслы производятся и регулируются дискурсами и институциями; значение связано с властью, нормализацией и историческими режимами истины.
- Последствия: деконструкция, археология/генеалогия знаний, внимание к маргинальным интерпретациям, множественности, институциональным условиям продуцирования значения.
Сравнительный итог и методические последствия
- Герменевтика подчёркивает традицию, намерение и диалог; полезна для реконструкции смысла и понимания ценностных горизонтов.
- Структурализм показывает, что смысл системен и сравнителен; полезен для выявления кодов, мифологических/семантических схем.
- Постструктурализм подрывает идею единого, стабильного смысла; полезен для анализа множественности, скрытых властных механизмов и нестабильности знаков.
- В практике культурного анализа полезно сочетать: учитывать историко‑герменевтический контекст, выявлять структурные коды и держать в уме деконструктивную нестабильность значения и политику смысла.