Кратко: оба писателя используют библейские мотивы и христианскую риторику как центр моральной проблематики, но делают это принципиально по‑разному. У Достоевского христианство предстает в форме трагедийной «евангелизации» через страдание, покаяние и личную исповедь — форма художественной речи полифонична, диалогична, параболична. У Толстого — через нравственную практику, ясность житейской мудрости и «приземлённую» духовную трансформацию; его риторика более нравоучительна, повествовательна и проповедальна, часто обращена к опыту повседневности.

Ниже — разбор на конкретных эпизодах и приёмах.

1) Ф. М. Достоевский

a) Преступление и наказание — сцена чтения Евангелия и исповедь Раскольникова

Мотивы: Евангелие как слово, способное пробить нравственную закрытость; страдание и Humiliation как путь к искуплению.Риторика: интимная, напряжённая психологическая сцена: Соня читает Писание вслух (акт «священного» слова), её голос выступает как нравственный диагноз и якорь для героя; затем — исповедь Раскольникова, монолог/диалог, где повторения, восклицания и риторические вопросы усиливают внутренний кризис.Эффект: искупление показано как переход от рационалистического оправдания убийства к смиренному признанию вины и принятию любви/жертвы другого человека (Сони). Библейски: покаяние, прощение, «спасение через любовь ближнего».

b) Братья Карамазовы — старец Зосима, притча о Великом Инквизиторе, сцены с Алексеем

Мотивы: образ старца как христоподобной фигуры, тема смирения, послушания, активной любви к людям; паремии и притчи внутри романа; парable «Великий Инквизитор» как теологическая полемика.Риторика: полифония — множество «голосов», в том числе авторских и персонажных, которые спорят о Боге, свободе и грехе. Инквизитор — риторическая притча, философский монолог, использующий иронию и парадокс, чтобы показать искажение христианства институтом.Эффект: у Достоевского спасение — не догматическая вера, а активное нравственное соучастие, где смирение и любовь становятся терапией для души. При этом автор показывает и опасности внешней религиозности (института, чуда как фарса).

c) Общая стилистика Достоевского по теме искупления

Приём «исповедальной прозы» и длительных психологических монологов — читатель вовлекается в переживание покаяния.Частые библейские аллюзии, цитаты, притчи внутри текста; образы креста, воскресения, свет/тьма.Эстетика контраста и гротеска: падение — страдание — очищение через смирение.

2) Лев Толстой

a) Воскресение — путь Нехлюдова и Масловой

Мотивы: грех, социальная вина, судебная и тюремная система как зеркало нравственности общества; искупление через признание вины, искреннее раскаяние, практическое служение.Риторика: реалистическое, документально‑свидетельственное повествование; прямые описания судебных сцен, тюремных порядков, приём «психологического отчёта» героя, который приходит к нравственной трансформации через осознание своей причастности к несчастью ближнего.Эффект: искупление — социально‑этическое и практическое: не мистическая «спасительная» жертва, а смена образа жизни, действия в мире, отказ от лицемерия и роскоши. Толстой делает упор на конкретных поступках и «малых добродетелях».

b) Смерть Ивана Ильича — эпифания умирающего

Мотивы: пустота бытовой жизни, смерть как экзамен смысла; в конце — прощение, любовь и внутреннее освещение.Риторика: камера близкого психологического наблюдения, постепенная смена тона от ироничного к трагическому и затем к умиротворённому. Последние минуты Ивана описаны как внутреннее прозрение, где образ света и тепло заменяют страх.Эффект: искупление раскрывается не через формальную религиозность, а через подлинную любовь и смирение перед смертью; Толстой показывает «религию сердца», доступную в повседневности.

c) Левин в Анне Карениной (финал)

Мотивы: вера как ответ на житейские вопросы, смысленность труда, семейная любовь как путь к Богу.Риторика: философско‑публицистические отступления, авторские рассуждения о вере; эпифания Левина оформлена как логическое и моральное разрешение дилеммы — менее драматично, чем у Достоевского.Эффект: христианская этика воплощается в труде, смирении и любви к ближнему как жизненной программе, а не в катартическом опыте.

3) Сравнительный анализ: мотивы и риторические приёмы

Форма опыта:

Достоевский: искупление как катарсис, экстремальное переживание, «исповедь» и принятие страдания. Важна личная встреча (Соня — Раскольников).Толстой: искупление как преобразование образа жизни, социальная ответственность, умеренная внутренняя перестройка (постепенность).

Роль Библии/символов:

Достоевский: прямые библейские цитаты, притчи внутри художественного текста, образ Христа через конкретных персонажей (старец, Соня, Мышкин). Библия звучит как спасительное слово.Толстой: библейские мотивы переработаны в нравственные правила («не делай другому…»), христианство подаётся как этика простоты; священные образы чаще демистифицированы.

Риторика и нарратив:

Достоевский: многоголосие (полифония), монологические взрывные сцены, риторические вопросы, параболичность. Эмоциональность и драматизм.Толстой: авторская рефлексия, реализм, спокойные эпифании, нравоучительный тон; внимание к деталям быта как источнику истины.

Социальный аспект:

Достоевский: моральное спасение индивида через страдание и любовь, общественный строй рассматривается фоном и испытанием.Толстой: критика общественных институтов и призыв к нравственному ренессансу в повседневной жизни (критикует суд, церковь, бюрократию).

4) Примеры, которые лучше всего показывают разницу

Раскольников и Соня (Достоевский) — спасение через исповедь, любовь, крестное принятие исключительной страдальческой позиции.Нехлюдов и Катюша (Толстой) — спасение через искреннее признание вины и переустройство жизни, служение, анализ социальной вины.Зосима/Великий Инквизитор vs. Толстовское «правильное» христианство — у Достоевского спор о свободе и жертве, у Толстого — этика простоты и непосредственного следования Евангелию, без церковных догм.

Вывод

Оба автора передают христианскую этику, но Достоевский делает это через драму внутреннего очищения, параболическое слово и межличностную любовь как спасительное действие; Толстой — через нравственную простоту, критику общественной морали и трансформацию поведения в направлении смирения и служения. Отличие — в эстетике (психологическая полифония vs. нравственно‑реалистический нравоучительный роман) и в том, что у Достоевского искупление требует страдания и внутренней «смерти», у Толстого — сознательного изменения образа жизни и нравственного поступка.

Если хотите, могу привести конкретные цитаты из указанных эпизодов и проанализировать их стилистически (синтаксические приёмы, лексические рефрены, риторические фигуры).