Коротко: парадоксальная формула «Красота спасёт мир» в «Идиоте» — не догматическое утверждение о превосходстве эстетики, а сложный узел эстетики, этики и христианской эсхатологии, сформулированный через персонажей, конфликты и художественные приёмы, которые делают мотив одновременно утешительным и проблемным.
1) Красота как этическая сила
- Для Мышкина красота — не чисто визуальная категория, а проявление духовной чистоты, способности пробуждать сострадание и милосердие; она связана с нравственным побуждением к самопожертвованию. То есть красота у него этически активна: видя «святое» в человеке, он стремится его спасти и исцелить.
- Однако на практике красота вызывает разные этические реакции у других персонажей: у Рогожина — всепоглощающее чувственное влечение и жестокость; у общества — идеализацию, эксплуатацию, травлю. Этический результат зависит не от красоты сама по себе, а от отношения к ней.
2) Религиозная и эсхатологическая перспектива
- Формула наводит на христологические ассоциации: Мышкин как «христоподобный» персонаж, идея спасения мира через крайний пример смирения и любви, ожидание нового порядка (эсхатона), где красота — знак божественного порядка.
- Но Достоевский не даёт утопической уверенности: эсхатологическое ожидание сопряжено с сомнением и драмой. Спасение через красоту предполагает нравственное обращение и страдание; без них красота может остаться пустой приманкой. Эсхатологическая надежда уязвима в мире греха и страстей.
3) Приёмы, делающие мотив проблемным
- Полифония и диалогичность: разные голоса романа (Мышкин, Рогожин, Настасья, Аглая и пр.) предлагают конфликтующие читки красоты, не давая однозначного вывода.
- Параллелизм и антитеза: пары персонажей (Мышкин/Рогожин, Настасья/Аглая) показывают красоту и её последствия в контрастах — спасение и разрушение одновременно.
- Ирония и трагическое предчувствие: автор не романтизирует идею; сцены с Настасьей и Рогожиным демонстрируют, как красота приводит к насилию и гибели, подрывая буквальное чтение формулы.
- Символика и повторение: мотив красоты возвращается в ключевых эпизодах, но каждый раз оборачивается по‑разному — как надежда, искушение, причина гибели или повод к состраданию.
- Нарративная дистанция и моральная амбивалентность: повествователь не предлагает ясного моралите; читатель вынужден сам соотнести эстетическое впечатление и нравственную оценку.
Вывод (сжатый): Достоевский склоняет формулу «Красота спасёт мир» от простого эстетического лозунга к проблемному богословско‑этическому вопросу: красота может быть каналом спасения только в объединении с духовной чистотой, самопожертвованием и нравственным изменением; в отсутствии этих условий она ведёт к бытовой идолопоклоннице, насилию и гибели. Художественно автор достигает этой проблемности через полифонию, контрасты, трагическую иронию и моральную неоднозначность персонажей.