Краткий вывод: трансформация эпоса и лирики от античности до модернизма шла вследствие смены способов коммуникации (устное → письменное → печатное), социальных структур (общины → государства → буржуазное общество), религиозно‑идеологических изменений (политеизм → христианство → секуляризация) и экономико‑политических перемен (формирование наций, рост грамотности, индустриализация). Эти факторы меняли функции (от сакрально‑коммунальных и легитимирующих → к эстетическим, рефлексивным и критическим) и формы (массовая устная фабула эпоса → письменный/национальный эпос → роман; коллективная перформативная лирика → индивидуальная поэзия → декаонструкция голоса).
Хронологические пункты (с пояснениями):
- Античность (Гомеровская эпоха, ок. $8$ в. до н.э.): эпос — устная перформативная форма, легитимация общинных порядков, мифотворчество, коллективная память; лирика (песни, монодия, хоровые песни) — ритуальная, публичная, связана с культами, симпозиями, институциями. Драйверы: оральная культура, родово‑военная организация, сакральная функция слова.
- Эллинизм — Рим: рост письменности и элитаризация авторства; эпос сохраняет квазирелигиозную роль, но появляется авторская интерпретация мифов; лирика приобретает эстетический, учебный характер (популярность александрийской поэзии).
- Средневековье: христианизация меняет сюжетные коды — миф заменён библейскими мотивами; эпос/героический роман частично интегрируются в рыцарские романы и хроники, продолжают функцию легитимации власти и сакральной истории; лирика — церковная, также дворовая (труверы, трубадуры) с новой социальной базой (феодальная знать). Драйверы: церковь, феодальная структура, латинизация/письменность монастырей.
- Ренессанс и раннее новое время (печать после $1440$): возрождение античности, гуманизм, рост грамотности и публичной сферы. Печатная технология делает тексты массовыми; эпос становится средством национальной мифологии (нацэпосы), но конкуренцию ему даёт роман; лирика формируется как жанр личной авторской выразительности и эстетического мастерства. Драйверы: печатное распространение, национальные государства, гуманистическое образование.
- Просвещение и буржуазная модернизация ($18$ в. — начало $19$ в.): рационализм, критика традиций, развитие частной сферы. Эпическая форма теряет монополию на «великое повествование» — роман и исторический роман берут на себя общественные и психологические функции; лирика становится выражением субъективности, моральной и эстетической автономии автора. Драйверы: буржуазная культура, институты публичной критики, рост рынка книг.
- Романтизм (конец $18$ — середина $19$ в.): возвышение личности, эмоциональности и национального мифа; лирическое «я» центрируется — лирика получает культовый статус; эпос трансформируется (эпопеи, «малые эписы», поэмы-символы), часто переосмысляется как личная или психологическая история. Драйверы: национализм, реакция на просвещение, эстетика субъективности.
- Реализм, натурализм ($19$ в.): доминирует роман как социальный эпос, лирика локализуется в эстетической автономии, всё шире используются документальность и социальная критика. Драйверы: индустриализация, урбанизация, общественные движения.
- Модернизм (конец $19$ — начало $20$ в.): кризис больших нарративов, фрагментация опыта, эксперимент с формой и языком. Эпос как «монументальная» форма деконструирован: массовые романы‑эпопеи уступают место модернистским романам‑коллажам (например, «Улисс» у Джойса) или поэмам‑фрагментам (Т. С. Элиот — «The Waste Land») — эпос становится интертекстуальным, ироничным, критическим. Лирика проходит через деконструкцию «авторского я»: множественные голоса, внутренние монологи, символизм, отказ от традиционной ритмики. Драйверы: глобальные войны, кризис веры в прогресс, массовая культура, ускорение коммуникаций, исследования бессознательного.
Итог: формы и функции родов менялись не автономно, а в ответ на смену способов производства и распространения речи (устная/письменная/печатная/массовая), политических структур (кланы → государства → нации → глобализирующееся общество), религиозно‑идеологических систем и новых социальных субъектов (индивид, буржуазия, модернизированный читатель). В результате эпос с общественно‑легитимирующей миссии превратился в поле эстетической и критической рефлексии, а лирика — из коллективного ритуала в главное средство выражения и затем дезавуирования индивидуального «я».