Сравнение на примере «Одиссеи» и романа $XIX$ века (возьмём «Мoby‑Dick» Германа Мелвиллa, $1851$) показывает, как мотив путешествия сохраняет формальную роль, но выполняет разные культурные и идеологические функции.
Ключевые функции мотива путешествия и их проявления:
1) Структурная функция — организация сюжета и эпизодичность.
- В «Одиссее» путь Одиссея даёт циклы испытаний, эпизоды‑сцены (согласно героическому эпосу) и удерживает интерес через поэтические испытания и возвращение (ностос).
- В «Moby‑Dick» морское путешествие даёт рамку для лирико‑энциклопедических отступлений, порождает эпизоды‑аллегории и превращает повесть в сборник размышлений об океане, китобойстве и человеке.
2) Формирование и проверка субъекта (этическая/героическая функция).
- Одиссей как образ «возвращающегося» героя проверяется богами, гостеприимством, верностью — путь воспитывает и возвращает к социальной роли.
- Ахав/Ахаб (в «Moby‑Dick» — Ахаб) или квазигеройска фигура демонстрирует модерную индивидуалистскую одержимость: путешествие выявляет трагическую судьбу личности, разрушение «я» через одержимость целью.
3) Эпистемологическая функция — поиск знания и границ познания.
- В эпосе знание связано с оракульностью, мифом, божественной волей; путь объясняет порядок мира через легенду.
- В романе $XIX$ века путешествие часто становится площадкой для научных, философских и эмпирических рефлексий: море как неисчерпаемый объект познания, сомнение в метафизических опорах, энциклопедизм (описания, классификации, наблюдения).
4) Социально‑политическая функция — изображение общества и контактов культур.
- «Одиссея» фиксирует нормы гостеприимства (ксения), патриархальную иерархию, возвращение как восстановление порядка.
- В «Moby‑Dick» корабль — микрокосм мировой глобализации: мультикультурный экипаж, отношения капитан/команда как метафора власти, империализма и капиталистических связей; путь выявляет колониальные и экономические аспекты эпохи.
5) Символическая/экзистенциальная функция — внутреннее путешествие, метафора судьбы.
- В Гомеровской традиции путь — реально‑мифологический мост к дому и идентичности.
- В романе $XIX$ века путешествие часто интерпретируется как внутренняя экспедиция (кризис смысла, поиск абсолютного), где возвращение может оказаться невозможным или трагичным.
6) Мифотворческая и рецептивная функция — создание культурного смысла.
- У Гомера путешествие закрепляет модель героя и общественного идеала.
- В модерном романе путешествие поднимает вопросы современности и служит инструментом критики или деконструкции мифа о прогрессе.
Культурный контраст в двух текстах сводится к следующему: в эпосе путь legitimizes социальный порядок и божественные смыслы; в романе $XIX$ века тот же мотив становится способом отражения индивидуализма, научно‑технического кризиса и глобальных экономических процессов, часто превращаясь в пространство сомнений и критики, а не восстановления прежнего порядка.
Краткий вывод: мотив путешествия универсален как сюжетный приём, но его семантика меняется вместе с культурой — от восстановления коллективного и сакрального порядка в античности до исследования субъекта, знания и общественных трансформаций в $XIX$ веке.