Возьмём одну из самых наглядных сцен «Тартюфа»: разговор Тартюфа с Эльмирой, подслушанный Оргоном (акт $III$, сц. $7$). Кратко: Тартюф прикидывается набожным и благочестивым, но в разговоре с Эльмирой вскрывается его похотливый умысел — при этом Оргон, уверовавший в святую маску, остаётся в неведении (драматическая ирония).
Как сатирические приёмы и речевые клише обнажают пороки эпохи
- Драматическая ирония:
- Зритель знает истинные мотивы Тартюфа, персонажи — нет. Это подчёркивает разрыв между видимостью и реальностью: общественный авторитет базируется не на добродетели, а на внешних знаках (парадокс эпохи).
- Пародия религиозного дискурса:
- Тартюф употребляет лексикон благочестия (молитвенные обороты, покорность Богу, смирение) как маску. Пародийное переносное употребление священных формул показывает, как религиозные клише могут стать инструментом манипуляции и социального мошенничества.
- Речевые клише и шаблонные формулы:
- Фразы покорности, «я недостоин», «божественная милость» и т. п. превращаются в автоматизм — они лишены реального морального содержания. Мольер показывает, что общественные ритуалы и условные выражения служат для создания иллюзии добродетели, а не её подтверждения.
- Антитеза (противопоставление внешности и сущности):
- Контраст между «святостью» речи Тартюфа и его похотливым поведением выявляет лицемерие как структурную общественную проблему — простая социальная вежливость/ритуал заменяет подлинную нравственность.
- Ироническая гипербола и сарказм (в репликах ума и слуг, у Дорин):
- Комические преувеличения и язвительные ремарки других персонажей высвечивают абсурдность слепой веры Оргона и отчётливо диагностируют общественную глупость и лестолюбие.
- Социальный контекст (подтекст):
- Через сцену показывается: доверчивость патриарха и власть «авторитетной» маски позволяют одному человеку захватить власть в доме — критика патриархата, социальной иерархии и злоупотребления религией ради личной выгоды.
Эффект у аудитории: сочетание комического (маска, клише, преувеличение) и нравственного вскрытия пороков делает сатиру одновременно развлекательной и нравоучительной — Мольер не просто смеётся над отдельными фигурами, он показывает системную слабость общества, где язык ритуала заменил язык совести.