Кратко: традиционные СМИ сохраняют ритуализованную, институциональную и описательную повестку праздников; соцсети трансформируют речь в персонализированную, мультимодальную, вирусную и политизированную. Это отражает переход от коллективных «обрядовых» практик к индивидуализованным, перформативным и коммерчески/активистски окрашенным формам празднования.

1) Главное различие

Традиционные СМИ: нейтральный/официальный регистр, стандартизованная лексика (репортажи о богослужениях, ярмарках, программах), фокус на институциях, традициях и экономике (ярмарки, туризм).Социальные сети: диалогичность, фрагментарность, высокая мультимодальность (текст + фото + видео + мемы + эмодзи), персональные рассказы, хэштеги и вирусные форматы; язык адаптируется под видимость, вовлечение и самопрезентацию.

2) Новые лексические тенденции (с примерами)

Хэштеги и англицизмы: #Weihnachten, #Xmas, #Karneval, #Rosenmontag, «Happy Holidays», «Carnivalvibes».Неологизмы и композиты: «Weihnachtsshopping», «Weihnachtsstress», «Weihnachtsbaumselfie», «Karneval@Home», «Coronakarneval».Дигитальные лексемы: «Stream», «Live», «Story», «Reel», «Vlog» — включаются в описания событий.Эмодзи как замена/усиление слов: 🎄, 🎉, 🤡, 😷 — используются для сигнализации тона (праздник, ирония, осторожность).Диалектные и локальные маркеры смешиваются с нейтральным высоким стилем: «Helau», «Alaaf», «Jeck» вместе с общегерманскими терминами.Язык инклюзивности и политкорректности: гендерно-нейтральные формы, альтернативные приветствия («Frohes Fest» vs «Frohe Weihnachten») — чаще в соцсетях.

3) Дискурсивные тенденции

Перформативность и самопрезентация: праздник как контент (фото/видео костюмов, декора, блюд), «curated» эстетика, инфлюенсерские инструкции по «лучшему» празднованию.Ирония и мемизация: сатирические, пародийные и саркастические репортажи о традициях; политические карнавальные тролли и карикатуры.Поляризация и политизация: дискуссии о секуляризации, религиозности, коммерциализации, инклюзии; активистские кампании (эко-Рождество, антисексизм на Karneval).Наративы локального vs глобального: локальная идентичность (региональные ритуалы) одновременно коммодифицируется и экспортируется как контент.Эфемерность и оркестрация времени: живые трансляции, сторис «на 24 часа», челленджи — празднование становится серией микрособытий.Кризовые/адаптивные дискурсы: охрана здоровья, правила масок и дистанции (например «Maskenpflicht», «Karneval@Home») — язык реагирует на внешние обстоятельства (пандемия, безопасность).

4) Роль платформ и алгоритмов

Формат платформы стимулирует сокращения, шумовые сигналы, визуальные коды (Instagram — эстетика; TikTok — звук+танец; Twitter/X — хештег-реaltime).Алгоритмы поощряют вирусные, эмоционально заряженные и поляризующие формулировки → более экспрессивный, провокационный язык.Коммерческая оптимизация (SEO/engagement) влияет на заголовки и подпися: «Last-Minute-Geschenke», «Top 10 Kostüme», clickbait.

5) Что это отражает о культурных практиках

Индивидуализация: от совместного обряда к персональным, документируемым практикам.Публичность личного: частные семейные ритуалы становятся публичным контентом.Гибридность: смешение традиций, англисизмов, дигитальной эстетики — праздники становятся транснациональными и медийно модифицированными.Коммерциализация и активизм идут параллельно: праздники одновременно товар и площадка для социальных месседжей.Плюрализм и конфликт: соцсети усиливают множественность интерпретаций — от ностальгии до критики и переосмысления.

Краткий вывод: лексика и дискурс вокруг Weihnachten и Karneval в соцсетях становятся более экономными, визуальными, игривыми и политизированными; традиционные СМИ сохраняют консервативные, институциональные формулы. Это лингвистическое сдвижение зеркалит переход культурных практик от коллективных ритуалов к многослойным, персонализированным и цифрово-опосредованным формам празднования.