Кратко и по сути — хронология идей о природе государства, ключевые переходы и причины изменений.
Античность
- Платон (прибл. $4$–$5$ век до н.э.): в "Республике" государство как организованная целостность для воплощения справедливости; иерархия классов, правление философов — телологическая, идеалистическая картина (государство ради высшей нравственной цели).
- Аристотель (прибл. $4$ век до н.э.): в "Политике" государство — естественная форма объединения людей (zoon politikon); эмпирическая типология режимов (правление одного, немногих, многих; благие и извратные формы), цель — жизнь хорошая (eudaimonia), акцент на конституции и среднем классе.
Средние века и схоластика
- Христианская теология (Августин) и схоласты (Фома Аквинский, $13$ век): государство интерпретируется через божественный порядок и естественный закон; легитимация — богословско-нормативная (правление по божественной воле или естественному закону), но с идеями ограничений власти ради общего блага.
- Феодальная политическая практика: легитимация через традицию, вассальные отношения и обычаи (множественные источники власти).
Ренессанс и раннее новое время — секуляризация и суверенитет
- Макиавелли ($16$ век): политика как искусство сохранения власти; отделение политической практики от морали/теологии.
- Реформация и религиозные войны разрушают единую сакральную легитимацию, усиливают запрос на политическую теорию стабильности.
- Контрактная теория: Гоббс ($17$ век) — государство (суверен) легитимно как результат договора для выхода из "во́йны всех против всех"; Локк — ограниченное правлением по согласию, права на жизнь, свободу, собственность; Руссо — народный суверенитет, "общая воля".
- Итог перехода: от божественной/телологической легитимации к легитимации через договор, согласие и рациональность.
Просвещение и $18$–$19$ века
- Монтескье — сравнительная типология и разделение властей.
- Гегель: государство как воплощение объективного духа, этическая реальность.
- Маркс: государство как инструмент классовой власти, продукт материальной экономики — обоснование критики легитимности с точки зрения интересов классов.
- Век индустриализации и нации: национализм придаёт новые основания легитимации (нация, народ), рост бюрократических и правовых институтов.
XX век — плюралистические, нормативные и социологические теории легитимности
- Вебер: три типа легитимности — традиционная, харизматическая, рационально-правовая; важнейшая идея: современность — рационально-бюрократическая легитимация.
- Демократическая теория: процедурная легитимность (всенародные выборы, представительность), ресурсная и институциональная легитимация (право, конституция).
- Функциональные/прагматические подходы: легитимность через эффективность и результаты (output legitimacy) vs. через участие и процедуры (input legitimacy).
- Критические теории: Марксизм, феминизм, постколониальные теории — легитимность рассматривается как связаная с властью, неравенством и репрессией; ставят под вопрос универсальные нормативные основания.
Конец XX — XXI век: плюрализм, делиберативность, глобализация
- Нормативные разработки: Роулз (легитимность через публичный разум и принципы справедливости), Хабермас (делиберативная легитимация через коммуникативное взаимодействие), Петтит (республиканская легитимность — свобода как недоминирование), Битэм (комбинация законности, нормативной оправданности и признания).
- Теории многомерной легитимности: процедурная (input), производительная/эффективность (output), чрезмерная легитимность институтов, легитимность как признание граждан (acceptance).
- Глобализация, наднациональные институты (ЕС, ООН), транснациональные сети и право создают дефицит традиционной (вестерфальской) легитимации и требуют новых принципов (делегирование, демократический контроль, международные нормы).
- Современные вызовы: массовая политика и популизм, информационные технологии, рост неравенства, климатический кризис — подрывают доверие и требуют пересмотра критериев легитимности.
Ключевые переходы и причины изменений (сжатый список)
- Теологическая/телологическая → секулярная/рационально-правовая: причины — Реформация, научная революция, религиозные войны, секуляризация.
- Органическая/целевая модель (государство как нравственный организм) → контрактная и согласительная модель: причины — возрастание индивидуализма, идея прав личности, экономические трансформации.
- Суверенитет и монархия → конституционализм, представительство и разделение властей: причины — политические конфликты, буржуазные революции, потребность в предсказуемых правовых правилах.
- Нормативная философия → социологические и критические объяснения (власть как интерес): причины — классовая борьба, индустриализация, появление массовой политики.
- Национальное/вестерфальское государство → многоуровневое и транснациональное управление: причины — глобализация, экономическая интеграция, международные права, миграция, экологические вызовы.
Краткое заключение
- Представления о государстве эволюционировали от метафизических и телеологических объяснений к юридически-рациональным, затем к плюралистическим и критическим моделям. Изменения вызваны социально-экономическими превращениями (капитализм, индустриализация), религиозными и военными кризисами, интеллектуальными сдвигами (Просвещение, социология), а ныне — глобализацией и технологическими/экологическими вызовами.