Кратко — религиозное возрождение в ряде африканских регионов и параллельная секуляризация в Северной Европе объясняются сочетанием различных социальных, экономических и политических факторов; эти разнонаправленные процессы по‑разному перестраивают гражданскую и политическую культуру.
1. Драйверы религиозного возрождения в частях Африки
- Социальные факторы: урбанизация и миграция создают новые сети и потребность в смысле/сообществе; молодёжный «бульбаш» и семейная нестабильность делают религиозные общины центром социальной поддержки и идентичности.
- Экономические факторы: слабые государственные гарантии и высокий уровень неформальной занятости делают религиозные общины поставщиками услуг (образование, здравоохранение, микрокредиты), а также источником практических навыков и экономических связей. Рост «процветающей» евангельской и пентекостальной экономики (проповеди, сборы, бизнес‑сети) усиливает привлекательность.
- Политические факторы: слабость и делегитимация государственных институтов, авторитарная или нестабильная власть; религиозные лидеры выступают локальными центрами легитимации и мобилизации. Международные религиозные сети и финансирование (миссии, диаспора) усиливают транснациональные потоки идей и ресурсов.
Последствия для гражданской/политической культуры:
- Увеличение привязанности к вертикальным, харизматическим формам лидерства; сильная роль религиозных институтов в предоставлении блага и политической мобилизации.
- Рост «bonding» социального капитала (внутри общины) при возможном дефиците «bridging» (межгруппового доверия), что может усиливать этнорелигиозную поляризацию.
- Политическая религиозность часто переводится в давление на законы и общественную мораль, формирование партийных коалиций на религиозной основе, а иногда — в популистские или клиентелистские практики.
2. Драйверы секуляризации в Северной Европе
- Социальные факторы: высокий уровень образования, индивидуализация ценностей, урбанизация, гендерное равенство — религия становится приватным выбором, а не нормативной общественной практикой.
- Экономические факторы: развитые и универсальные системы соцзащиты и высокие стандарты жизненного обеспечения снижают зависимость от религиозных институтов как источника помощи и безопасности.
- Политические факторы: сильные инклюзивные институты, правило права, секулярная модель государства (хотя формы исторически разнятся) и высокий уровень доверия к публичным институтам уменьшают общественную роль религии.
Последствия для гражданской/политической культуры:
- Перераспределение гражданской активности от религиозных к светским формам ассоциаций (НКО, профсоюзы, волонтёрство), высокая институциональная доверенность и процедурная легитимность.
- Политическая жизнь становится более прагматичной и основанной на программах/коалициях; общественные нормы ориентированы на права и секулярную этику.
- Однако секуляризация не полностью устраняет конфликты: миграция и религиозное плюрализм порождают новые линии раскола (культура, иммиграция, религиозные права), что иногда вызывает политическое реагирование (правые популистские движения, дебаты о символах).
3. Сравнительный эффект на формирование гражданской и политической культуры
- Социальный капитал: религиозные общества в Африке часто сильны в локальном взаимопомощном капитале, но слабее в межгрупповом доверии; Северная Европа демонстрирует высокий общий уровень доверия и институционального капитала.
- Политическая мобилизация: в религиозно оживлённых регионах религиозные лидеры/институты — ключевые акторы политического давления и рекрутинга; в секулярных обществах мобилизация чаще идёт по программным или идентичностным (не религиозным) линиям.
- Нормативный горизонт: религия формирует нормативы морали и социальной ответственности в Африке; в Северной Европе первичны права личности, плюрализм и секулярная легитимность.
- Устойчивость и риск: религиозное возрождение может способствовать устойчивым сетям поддержки, но одновременно создавать условия для межгрупповых конфликтов и религиозной поляризации; секуляризация снижает религиозную поляризацию, но оставляет уязвимость к культурно‑политическим конфликтам на почве миграции и идентичности.
4. Последствия и рекомендации политике (кратко)
- В странах с религиозным возрождением: признавать роль религиозных организаций в социальной поддержке, сотрудничать с ними по принципам прозрачности и прав человека; поддерживать межконфессиональный диалог и механизмы «bridging».
- В секулярных обществах: укреплять инклюзивные институты, интеграционные политики для мигрантов и каналы немедийной гражданской вовлечённости, чтобы снизить популистские риски.
Вывод: различия в траекториях объясняются взаимодействием институциональной силы государства, экономической безопасности, уровня образования и социальных сетей; эти факторы определяют, станет ли религия главным центром общественной коалиции или перейдёт в частную сферу, а от этого зависят модели гражданства, доверия и политической мобилизации.