Функционализм (Дюркейм, Парсонс и др.) рассматривает общество как систему взаимосвязанных частей, каждая из которых выполняет функции, поддерживающие равновесие и интеграцию. В этом ключе роль семьи и религии объясняется так:
- Семья:
- Социализация: передаёт нормы, ценности и культурные навыки новым поколениям.
- Регуляция сексуальности и брака: устанавливает упорядоченные сексуально‑репродуктивные роли.
- Экономическая и эмоциональная поддержка: воспроизводит рабочую силу, обеспечивает уход и эмоциональную стабильность.
- Интегративная функция: создаёт первичные межличностные связи, стабилизирующие общественные структуры.
- Парсонс: различие «инструментальной» роли (муж) и «экспрессивной» роли (жена) как механизм поддержания семейной и социальной стабильности.
- Религия:
- Социальная интеграция: формирует «коллективное сознание», общие символы и ритуалы, укрепляющие солидарность.
- Легитимация норм и власти: дает моральные основания для социальных правил и институтов.
- Снижение аномии: предоставляет смысл, объяснения и эмоциональную поддержку в кризисах.
- Регуляция поведения и укрепление социального порядка через запреты и поощрения.
Критика с позиций конфликтной теории:
- Репродукция неравенства: семья и религия служат интересам доминирующих классов — воспроизводят классовую структуру (наследование имущества, передача привилегий).
- Идеологическая функция религии: по Марксу — «опиум народа», религия маскирует эксплуатацию, легитимирует статус-кво и притупляет классовую борьбу.
- Домашний труд и эксплуатация: семейная организация скрывает эксплуатацию (например, бесплатный труд членов семьи для накопления капитала).
- Конфликт внутри: функционализм игнорирует внутренние противоречия и конфликты интересов (например, между поколениями, полами, классами).
Критика с позиций феминизма:
- Патриархат и гендерная иерархия: семья рассматривается как основной механизм воспроизводства патриархальной власти — закрепляет «естественные» гендерные роли и женскую зависимость.
- Невидимый труд и эмоциональная эксплуатация: феминизм подчёркивает неоплачиваемый репродуктивный и эмоциональный труд женщин, который функционализм обосновывает, но не критикует.
- Насилие и контроль: функционализм идеализирует семью, игнорируя домашнее насилие, принуждение и ограничения свободы женщин.
- Религия как средство легитимации гендерного неравенства: религиозные доктрины часто оправдывают патриархальные практики (контроль над телом, репродукцией, ролью в обществе).
- Универсализация семейной модели: функционализм опирается на гетеронормативные и ядерно‑семейные модели, не учитывает разнообразие семейных форм и интерсекциональные различия (раса, класс, ориентация).
Краткий итог: функционализм объясняет семью и религию как важные механизмы поддержания социальной стабильности через социализацию, интеграцию и легитимацию. Конфликтная теория и феминизм указывают, что эти институты также воспроизводят и легитимизируют неравенство, власть и эксплуатацию, а потому не всегда действуют в интересах всех членов общества.