Кратко — оба стиля отвечают на разные исторические, технологические и мировоззренческие условия, поэтому их отношение к свету, пространству, материалу и социальной функции часто противоположно. Ниже — сжатое сравнительное изложение и объяснение философских оснований.

Свет

ГотикаСвет — не просто технический эффект, а медиум божественного: витражи (Chartres, Sainte‑Chapelle) создают «lux nova» (аббат Сюжер) — разноцветное, рассеянное, трансцендентное. Свет формирует сакральную атмосферу, символизирует божественный порядок.Конструкция (стрельчатые своды, контрфорсы) позволяет «расплавить» стены в окна — свет как цель архитектуры.МодернизмСвет — инструмент изображения ясности, гигиены и рациональности: большие оконные проёмы, стеклянные фасады, ровный белый свет. Часто стремление к прозрачности и прямоте.Свет подчёркивает функциональную читаемость пространства, открытость и связь с внешним миром (коробка‑стекло, «машина для жизни» Л. Корбюзье).

Пространство

ГотикаВертикальная направленность, иерархия: неф — трансцендентная ось к алтарю, последовательность пространств (площадь → портал → неф → хор) поддерживает ритуальную процессуальность.Пространство сложносоставное, ритмичное, наполненное орнаментом и символами; ощущение «возвышения».МодернизмОткрытость и гибкость: свободный план, объединённые объёмы, текучесть функций. Убирается иерархичность в пользу универсальности и адаптируемости.Пространство часто рационализировано, масштаб подчинён модулю (Modulor Корбюзье), акцент на эффективности перед сакральностью.

Материал

ГотикаКамень, стекло, дерево — тяжёлая, массивная конструкция, но инженерные приёмы (арочные нервюры, контрфорсы) позволяют создавать кажущуюся лёгкость. Орнамент и конструкция тесно связаны: конструкция — украшение.Мастерство ремесленника и локальные традиции имеют важное значение.МодернизмСталь, железобетон, стекло — индустриальные материалы, металлический каркас и навесные стены. Принцип «верности материалу» (truth to materials): материал диктует форму.Массовое производство, серийность, стандартизация и технологическая рационализация конструкции.

Социальная функция

ГотикаОбщественно‑религиозная: храмы — центры культа, образования и городской идентичности; строительство часто финансировалось церквью, гильдиями, городом.Архитектура консолидирует иерархии и общинные смыслы, обозначает власть и сакральный порядок.МодернизмСоциально‑утопическая и практическая: жильё, здравоохранение, школы, фабрики — архитектура как инструмент общественного прогресса (Баугаус, «Unité d’Habitation», жилые корпуса).Идея демократизации пространства, улучшения быта масс (свет, воздух, планировка); одновременно — стремление к типизации может вести к обезличиванию и социальной отчуждённости.

Философские основания (коротко)

ГотикаХристианская теология и символизм: архитектура как выражение космического порядка и пути к Богу.Традиции ремесленного производства и целеустремлённый телос — сооружение рассчитано на выполнение сакральной функции; иногда на бóльшую роль рациональной структурной логики указывали практики вроде Вьёль‑ле‑Дюка (Viollet‑le‑Duc), видевшего в готике рациональность конструкции.Этическое и эстетическое утверждение ремесла (позднее подхвачено критиками индустриализации, например Дж. Раскин).МодернизмПросвещение, позитивизм, вера в прогресс и технологию: архитектура как рациональный, научно организуемый ответ на социальные нужды.Функционализм («форма следует функции»), отказ от историзма и орнамента (Лоос, Салливен), «честность» материалов и конструкций, стандартизация, машинная эстетика.Утопический социализм/реформизм в разных вариантах (Баугаус, Конструктивизм, Корбюзье) — архитектура как средство социальной инженерии.

Важные пересечения и контрасты

Оба стиля во многом детерминированы доступной технологией: готика — развитие нервюрных сводов и контрфорсов; модернизм — железо, бетон и стекло.В обеих традициях присутствует идея «истинности» конструкции: готика показывает конструктивные элементы как декоративную целесообразность, модернизм — демонстрирует каркас и материал как искренность. Но смысл этой «истинности» разный: в готике — сакрально‑символический; в модернизме — функционально‑рациональный.Оба подхода могут быть идеализированы и критикованы: романтизация готики как «чистого ремесла» (Рускин) и критика модерна за обезличивание и технократизм (поздняя критика, феноменология).

Заключение
Готическая архитектура ориентирована на трансценденцию, символизм и коллективную религиозную функцию; её свет, пространство и материалы соотносятся с представлением о высшем порядке и ремесленному подходу. Модернизм исходит из веры в технику, рациональность и социальный прогресс: свет и пространство служат гигиене, прозрачности и универсальности, материалы — выражению индустриальной эпохи, а социальная функция — улучшению массовых условий жизни. Эти мировоззренческие отличия определяют и визуальные, и конструктивные, и общественные проявления обоих стилей.