Коротко и по существу: ниже — обзор основных принципов организации пространства и декоративных приёмов в исламской, японской и (обобщённо) африканской архитектурных традициях, затем — сопоставление: где сходство и где принципиальные различия. Замечание: «африканская» архитектура чрезвычайно разнородна (Сахель, Западная Африка, Восточное побережье, Южная Африка, Эфиопия и т. д.), поэтому приведённые обобщения отражают только типовые подходы и примеры.

1) Исламская архитектура — принципы пространства

Интровертность и конфиденциальность: здания и жилые ансамбли ориентированы внутрь (дворы, сады) — защита от посторонних взглядов, климатические причины.Центральность двора и водного элемента: внутренний двор (sahn), прямые оси, каскадные переходы к молитвенному залу; сад как микрокосм (чёткая упорядоченность, четырехчастная партерная структура в персидской/андалузской традиции).Иерархия и процессия: последовательность порогов и залов с нарастанием святости/приватности (вход → прихожая → двор → молитвенный зал/мукарнасы).Климатические приёмы: толстые стены, маленькие окна, вентиляционные шахты, Mashrabiya/перфорированные экраны для контроля света и приватности.Модульность и повторяемость: системой модульных ячеек (притворы, арки, купола) задаётся ритм пространства.

Исламская архитектура — декоративные приёмы

Ан-изобразительность в религиозной сфере: преобладают геометрические узоры, арабески (растительные абстракции) и каллиграфия.Геометрия и симметрия: сложнейшие повторяющиеся орнаменты и тесселяции, математическая система композиции.Материалы и техника: мозаика (zellij), полихромная глазурованная плитка, штукатурная резьба, резьба по камню/дереву, мукарнасы.Орнамент как «покрытие»: обшивка поверхностей тонкими декоративными слоями, где узор часто скрывает конструкцию.

Примеры: Альгамбра (Гранада), Большая мечеть Дженне (Джене́), мечети Индии/Османской архитектуры.

2) Японская архитектура — принципы пространства

Взаимодействие с природой: «заимствованный пейзаж» (shakkei), плавный переход «внутри—снаружи».Гибкость и изменчивость планировки: раздвижные перегородки (fusuma, shoji), engawa — пограничная полоса между домом и садом, многофункциональные помещения.Модульность через татами: размер и пропорции помещений диктуются модулем татами; строгая система пропорций.Ассиметрия и ритм: предпочтение асимметричным композициям, пустоте (ma) и неполноте (wabi-sabi).Простой, «чистый» порог и последовательность смены пространств (genkan → внутреннее помещение → сад).

Японская декоративность — приёмы

Минимализм и честность материалов: подчёркнутая текстура дерева, простая лаконичная отделка, ручная стыковка (юрицу).Тонкая декоративность: лак, золочение, сдержанная роспись по панелям (fusuma), использование природных мотивов.Свет как декоративный элемент: мягкое рассеянное освещение через shoji, игра света/тени.Эстетика неполноты: «незавершённость» и естественность как ценность.

Примеры: Исе дзингу, вилла Кацура, чайная (sukiya) архитектура.

3) Африканская архитектура — принципы пространства
(обобщённо; региональные примеры различаются)

Коллективность и функциональность: жилые дворы как базовая единица общины; пространство организовано вокруг общественной/семейной активности.Органический рост и адаптация: поселения часто возникают как «ростовые» структуры, подстраиваясь под ландшафт и социальные потребности.Климатическое приспособление: толстые земляные стены, терракот, широкие карнизы, повышенные полы, вентиляционные отверстия.Симметрия/асимметрия варьируются в зависимости от культур; часто — сложная планировка с внутренними дворами и общими пространствами.

Африканская декоративность — приёмы

Интеграция орнамента в конструкцию: узоры формуются в самой стене (лепка, барельеф), росписи охрой/пигментами, аппликации (ракушки, бусины).Скульптура и рельеф как сообщение: фасады зданий, ворота и колонны несут политические/ритуальные символы (например, ворота Ашанти/Йоруба).Полихромность и текстильность: яркие цвета, узорчатые фасады (Ndebele), тканевые/бисерные декорации.Фигуративность в ритуальной архитектуре: изображения людей/предков в ритуальных постройках (в отличие от исламской анонимности).

Примеры: Великая мечеть Дженне (как пример землепостройки в Африке), дома догонов (Мали), священные сооружения йоруба, зикураты и каменные комплексы Грейт-Зимбабве, свахили-каменные дома Ламу/Килва, ндебеле расписанные фасады.

4) Сравнительная таблица (ключевые оси сравнения)

Отношение «внутри—снаружи»

Ислам: интровертность, внутренние дворы.Япония: межзонный, плавный переход внутрь/наружу (engawa), «интеграция» в природу.Африка: зависит от региона — часто общинные дворы, более открытые наружу в сельской и прибрежной архитектуре.

Организация пространства

Ислам: строгая иерархия, осевая симметрия, повторяемые модули.Япония: модульность по татами, гибкая планировка, асимметрия.Африка: органический рост, функциональные кластеры вокруг двора/площади.

Декоративный язык

Ислам: абстрактная геометрия, каллиграфия, арабеска — орнамент как интеллектуальная система.Япония: минимализм, честность материала, тонкие природные мотивы.Африка: скульптурность, яркая полихромия, узор как социальный/ритуальный код.

Фигуральность

Ислам: избегание изображений в религиозных контекстах; абстракция.Япония: естественные мотивы, но не запрещены; часто стилизованы.Африка: активное использование фигуры, антропоморфные/анималистические мотивы в ритуальном и светском строительстве.

Материалы и техника

Ислам: камень, плитка, мрамор, штукатурка; декоративная техника отделения поверхности.Япония: дерево, бумага, бамбук; тонкая обработка и соединения.Африка: земля (саман), глина, дерево, камень; орнамент часто монолитен с конструкцией (лепной или резной).

Свет и климат

Ислам: орнаментированные экраны и внутренние дворы контролируют свет и температуру.Япония: диффузный свет через shoji, ориентация для сезонности.Африка: массивные стены и вентилируемые формы для терморегуляции; широкие навесы.

5) Основные сходства

Привязка формы к климату и культуре: во всех традициях архитектура развивается как ответ на климат, материалы, ритуальные и социальные практики.Использование повторяемых модулей/ритмов: геометрия у ислама, татами у японцев, повторяющиеся ячейки/комплексы в африканских поселениях.Символическое значение орнамента: в каждой традиции орнамент несёт смысл — религиозный, философский или социальный.

6) Принципиальные различия (кратко)

Изобразительность: ислам — преимущественно абстрактная, африканская — часто фигуральная и ритуальная; японская — умеренная, стилизованная, подчёркнуто природная.Отношение к пустоте: японская традиция ценит пустоту как активный элемент (ma), тогда как исламская и африканская чаще заполняют поверхности орнаментом или барельефом.Видимость конструкции: японцы подчёркивают честность конструкции (видимые соединения), исламская традиция нередко «покрывает» конструкцию декоративными слоями; в ряде африканских традиций декор и конструкция сливаются.Социальная функция орнамента: в африканских обществах фасад/декор прямо маркирует статус и родовые символы; в исламской культуре орнамент прежде всего выражает космический порядок и религиозную идею; в японской — эстетическую философию и связь с природой.

7) Вывод
Архитектуры трёх традиций отвечают на одни и те же базовые запросы (климат, общественные практики, сакральность), но делают это разными эстетическими средствами: исламская — через геометрический порядок и каллиграфию; японская — через модульность, минимализм и диалог с природой; африканская — через материал-орнаментальную интеграцию и выразительную скульптурность. Понимание этих разниц помогает читать здания как тексты, где форма, орнамент и план сообщают культурные смыслы.

Если хотите, могу:

показать конкретные примеры зданий с иллюстрациями принципов (подбор изображений),сделать сравнительную таблицу по 8–10 параметрам в удобном формате,или разобрать одна-две постройки из каждой традиции подробнее.