Краткая схема и чтение изменений статуса Святой Софии через призму политико-культурных трансформаций.
1) Постройка и византийская идентичность ($532$–$537$).
- Построена при Юстиниане как главная императорская соборная церковь — символ имперской власти, византийского христианства и централизации религиозной легитимации. Архитектура (грандиозный купол, мозаики) отражала теологию и идею "небесного Царства" как политического авторитета.
2) Западное вмешательство и латинский период ($1204$–$1261$).
- Захват крестоносцами и превращение в католический собор демонстрировали ослабление Византии и изменение геополитики — церковь стала объектом внешней власти и культурного давления; часть мозаик и ритуалов были изменены.
3) Османская конверсия в мечеть (после $1453$).
- После взятия Константинополя Мехмедом II собор стал мечетью: убраны иконы, мозаики закрашены, добавлены минареты, михраб и минбар. Это отражало смену государственной религии и новую имперскую идентичность Османской империи — преемственность власти через присвоение символов прежнего режима и исламизацию публичного пространства.
4) Модернизация и реставрации ($19$ век).
- Реставрации под османскими султанами и привлечёнными западными специалистами сочетали интерес к европейским научным методам и имперский престиж; память о многонациональном прошлом частично сохранялась, но функцией оставалась мечеть.
5) Музей как символ секулярной республики ($1934$–$2020$).
- Решение Мустафы Кемаля Ататюрка перевести Святую Софию в музей в $1935$ стало актом секуляризации и национального модернизма: демонстрация отрыва от религиозного доминирования, акцент на общечеловеческом и международном культурном наследии; одновременно это выгодно для туризма и "мягкой силы". Музейный статус позволил частично открыть скрытые мозаики и представить объект как общечеловеческое наследие (включён в ЮНЕСКО в $1985$).
6) Возврат к религиозной функции (реконверсия в мечеть в $2020$).
- Аннулирование музейного статуса и повторное объявление Св. Софии мечетью отражает политическую смену: подъём религиозно-националистической политики в современной Турции, акцент на суверенитете над национальными символами и апелляцию к исторической преемственности Османской/турецкой власти. Это решение вызвало международные споры и стало инструментом внутренней политической легитимации.
Вывод — как архитектурный объект, Святaя София функционирует как барометр политической власти и культурной идентичности: смена функций (церковь → мечеть → музей → религиозный объект) не только отражала смену правящих элит и религий, но и служила средством легитимации новой политики, управления памятью и представления истории внешней аудитории. Архитектурные и художественные изменения (покрытие/открытие мозаик, добавление минаретов, устройство михраба и т. п.) демонстрируют, каким образом материальные вмешательства закрепляют новую политико-культурную реальность.