Кратко — все трое (Хоббс, Локк, Руссо) дали ключевые концепты про «начальное состояние», договор и легитимность власти. Но каждый по‑своему: Хоббс оправдывает сильную власть ради безопасности, Локк — права личности и право на сопротивление тирании, Руссо — народный суверенитет и идея «общей воли». Эти идеи легли в основу и классических революций, и современных практик гражданского неповиновения и правозащитных движений — причём с разными акцентами и иногда в сильно переработанном виде.

Ниже — по философам: исторический контекст, ключевые идеи и как их используют сегодня.

1) Томас Хоббс (Leviathan, 1651)

Ключевые идеи:
«Естественное состояние» как состояние войны всех против всех; люди передают права суверену ради безопасности.Суверенная власть должна быть сильной и единой; подданные обязаны подчиняться ради порядка.Исторические следствия:
Подчёркнул легитимность централизованной власти и необходимость правового порядка после гражданских войн XVII века.Современные переиспользования и влияние:
В практиках правозащиты Хоббс часто фигурирует опосредованно — как аргумент «риска анархии», который используют как контраргумент против неконтролируемых акций. Это заставляет активистов формулировать ненасильственные, упорядоченные формы протеста.В политической теории хоббсианская логика используется для обоснования сильных институтов, международного правопорядка, механизмов предотвращения хаоса (включая институты, защищающие права).Ограничение: Хоббс не даёт сильного морального основания для гражданского неповиновения (он в целом против бунта), поэтому активисты чаще апеллируют к другим авторам, когда обосновывают право на неповиновение.

2) Джон Локк (Two Treatises of Government, 1689–1690)

Ключевые идеи:
Люди имеют естественные права (жизнь, свобода, собственность); государство возникает по договору для их защиты.Суверенитет основан на согласии управляемых; если власть нарушает естественные права и не защищает интересы народа, у народа есть право сопротивления и смены власти.Исторические следствия:
Огромное влияние на англо‑американскую политическую традицию: декларативные формулировки прав, идея легитимности через согласие, мотивы Декларации независимости США.Современное переиспользование:
Правозащитные организации используют «натурально‑правовую» риторику Локка, требуя защиты базовых прав (жизнь, свобода, равенство перед законом).Гражданское неповиновение: аргумент «закон нарушает базовые права, значит он утрачивает легитимность» — прямая локация. Примеры: антиколониальные движения, многое в гражданских правах в США (риторика о естественной свободе), обращения к международным стандартам прав человека.Конституционные системы (и международные документы — UDHR) наследуют локаевскую язык о правах как предшествующих государству обязанностях власти.Практика:
Акции ненасильственного неповиновения часто апеллируют к индивидуальным правам и моральному долгу защищать их — логика Локка помогает сформулировать «когда неповиновение оправдано».

3) Жан‑Жак Руссо (The Social Contract, 1762)

Ключевые идеи:
«Общая воля» (volonté générale) как источник легитимности: закон должен выражать общий интерес, а не частные интересы.Свобода достигается, когда индивид подчиняется законам, которые он сам себе постановил как член политического сообщества.Суверенитет народа; важность участия и гражданской ответственности.Исторические следствия:
Большое влияние на революционные и радикальные демократические движения (Французская революция и далее) — идея народного суверенитета.Современное переиспользование:
Модели прямой демократии и народных ассамблей (площадки, суды присяжных, популярные инициативы) апеллируют к руссоевским идеям о самоуправлении.Гражданское неповиновение часто подпитывается представлением, что законы, противоречащие «воле народа» или общему благу, не имеют моральной силы. Это используется и в прогрессивных движениях (Occupy, прямые демократические практики), и, иногда, в популистских кампаниях, где «общее благо» трактуют односторонне.Руссоевская риторика «народ выше элит» может служить как защитой правозащиты, так и оправданием чрезмерно мажоритарных или авторитарных практик — потому правильное чтение и институциональные гарантии важны.

Связки с конкретными практиками гражданского неповиновения и правозащиты

Ненасильственное неповиновение: теоретическими предшественниками служат локаевская идея о праве сопротивления и руссоевская идея гражданской ответственности; практическими вдохновителями — Торо (Thoreau, «Civil Disobedience», 1849), Махатма Ганди (сатяграха) и Мартин Лютер Кинг‑младший (Letter from Birmingham Jail, 1963). Торо и Кинг апеллируют к моральной правоте против несправедливого закона — идея, близкая локаевскому естественному праву и руссоевской необходимости соответствия законов общему благу.Правозащитные организации и международное право: Универсальная декларация прав человека (1948) и послевоенные институты — часть прямого вывода Просвещения и локаевской традиции о неотчуждаемых правах личности. НГО и правозащитники используют универсальную риторику прав, чтобы предъявлять требования государствам, которые не выполняют свой «договор» с гражданами.Конституционный «право на сопротивление»: в ряде текстов (напр., немецкая Основная правовая норма; статья 20(4) Конституции Германии) закреплены механизмы и право противостоять попыткам уничтожить конституционный порядок — это институционализация идеи сопротивления тирании, родственной локаевской мысли.Политическая практика прямой демократии (местные ассамблеи, референдумы, народные инициативы) — современное воплощение руссоевской концепции о самоуправляющемся народе.

Критические замечания и ограничения

Слишком буквальное использование «общей воли» может быть опасно — она легко становится инструментом подавления меньшинств, если «воля народа» трактуется односторонне. Поэтому современные движения и теоретики подчеркивают необходимость прав человека как ограничителя «воли большинства».Хоббсовская критика бунта напоминает, что неповиновение несёт риск хаоса; поэтому успешные движения придают большое значение ненасильственности, прозрачности целей и легитимизации своих действий в публичном дискурсе.История показывает, что идеи могут использоваться по‑разному: и для защиты прав личности, и для оправдания популизма или авторитаризма. В современных правозащитных практиках важно сочетать локаевско‑руссоевские интуиции (права + участие) с институциональными гарантиями и нормами прав человека.

Вывод

Локк дал теоретическое основание прав личности и права на сопротивление несправедливой власти — это базовая риторика правозащитников и оправдание многих форм гражданского неповиновения.Руссо привнёс идею народного суверенитета и активного гражданства — основу для прямой демократии и коллективного неповиновения как выражения «общего блага».Хоббс напомнил о стоимости порядка и риске анархии; его наследие служит контрастом и предостережением, заставляя движения формулировать свои требования ответственно и ненасильственно.Современные правозащитные и гражданские движения часто комбинируют эти традиции: апеллируют к естественным правам и универсальным стандартам (Локк), отстаивают активное гражданское участие и демократический контроль (Руссо), и одновременно учитывают необходимость институтов и правопорядка (Хоббс).