Короткий феноменологический разбор «зависания» времени в VR через призму Husserl и Merleau‑Ponty.
Husserl
- Вещи: переживание времени как актуальная «текучесть» с постоянными модификациями retention (удержание прошедшего) и protention (ожидание будущего).
- Как описал бы зависание: VR изменяет структуру пассивного синтеза: protentions оказываются блокированы или перенаправлены на виртуальные сценарии, retention «утолщается» — настоящее расширяется и будто «застывает» (конституция длительного now). В терминах эпохе: пользователь ставит в скобки внешний мир, но продолжается конституция смыслов виртуальных предметов — виртуальная вещь становится феноменально «присутствующей» через акты интенциональности.
- Тело: различие Körper/Leib — физиологическое тело (Körper) остаётся, но живое тело (Leib) перераспределяет свои интенции на аватар/интерфейс; ощущение собственного тела меняется, но остаётся феноменологически конституированным через восприятие виртуального мира.
- Выводы: реальность определяется не только внешним матерiel — она конституируется актами времени‑сознания; зависание показывает, что «реальность» может быть феноменально реальной при условии устойчивых актов retention/protention даже без физической корреспонденции.
Merleau‑Ponty
- Вещи: акцент на воплощённости (embodiment), моторике, теле‑схеме (body‑schema) и структуре восприятия как практики. Время проистекает из проективной активности тела.
- Как описал бы зависание: когда сенсоримоторные контингенты интерфейса нарушают привычные антенны тела, тело‑схема перестраивается; при резком расхождении ожиданий моторики и отклика возникает «остановка» проекта — субъективное зависание времени: тело теряет привычную телесную протяжённость проекта, и в переживании нарастают интенсивные, словно «замороженные» моменты. Это — не просто замедление часов, а изменение оснований временности, поскольку время для Merleau‑Ponty — выражение воплощённой перспективы.
- Тело: не раздвоение в духе dual‑изма, а перераспределение реального телесного функционирования между биологическим телом и техническим «продолговатым» телом (аватар, контроллеры); субъективность становится гибридной, интеркорпореальность распространяется на техногенные посредники.
- Выводы: присутствие в VR — «пережитая» присутствие, где границы реальности смещаются; субъективность оказывается теле‑ситуационной и пластичной.
Сравнение и философические последствия
- В обоих подходах «зависание» — изменение конструкций времени и тела, но Husserl анализирует это через структуру сознательных актов (retention/protention, интенциональность), Merleau‑Ponty — через изменение телесной практики и схемы действий.
- Реальность: перестаёт быть однозначно корреспондирующей с физическим миром; феноменальная реальность определяется устойчивостью интенциональных и моторных структур. VR демонстрирует, что «реальное» — перцептуально‑практическое, а не только материальное.
- Субъективность: становится распределённой и гибридной — личное «я» продолжается через новые корпусированные связи с техникой; преемственность личного времени может нарушаться (фрагментация памяти и планов), но также может воспроизводиться через новые ритмы retention/protention и привычки моторики.
- Эпистемологически и этически: требуется переосмысление критериев присутствия, ответственности и аутентичности опыта — феноменологическая достоверность опыта не тождественна физической корреспонденции.
Кратко: Husserl покажет, что «зависание» — модификация временно‑интенциональной конституции; Merleau‑Ponty — что это следствие перестройки воплощённой практики. Оба ведут к выводу, что реальность и субъективность в эпоху VR становятся перцептуально‑практическими, гибридными и градуированными, а не просто «реальными/нереальными» по физическому признаку.