Кратко — по каждому автору, затем общие элементы и принципиальные расхождения.
Платон (Республика)
- Суть справедливости: гармония и упорядоченность души и политического тела — когда каждый выполняет «свою» функцию (правители‑философы, воины, производители).
- Основа: метафизика Форм и идея объективного блага; нравственная и телосложенческая иерархия.
- Политические следствия: правление мудрейших (философов), цензура, ограничение частной собственности и семьи для правящих классов — ради общего блага и целостности города.
Локк
- Суть справедливости: охрана естественных прав — жизни, свободы, собственности; справедливое распределение вытекает из труда и предварительного состояния природы.
- Основа: индивидуальные естественные права и договор как средство защиты прав; легитимность власти — согласие и ограниченность.
- Политические следствия: правовое, ограниченное правительство, разделение властей, право на сопротивление тирании; частная собственность фундаментальна.
Руссо
- Суть справедливости: соответствие общему волеизъявлению (воле народа, «volonté générale»); свобода — подчинение только самоустановленному закону.
- Основа: общественный договор, восстановление политической и нравственной свободы; критика неравенств, источником которых является частная собственность.
- Политические следствия: коллективная демократическая легитимность (прямая или близкая к ней), приоритет равенства граждан, моральная трансформация через гражданскую солидарность.
Rawls
- Суть справедливости: «справедливость как справедливость» (justice as fairness) — принципы институциональной справедливости, выбранные в «оригинальной позиции» за «завесой невежества».
- Основа: гипотетический договор и метод рефлексивного равновесия; два принципа: (1) равные основные свободы для всех; (2) социально‑экономические неравенства допустимы лишь если (a) приносят пользу наименее обеспеченным (difference principle) и (b) связаны с должностным доступом (fair equality of opportunity).
- Политические следствия: приоритет институтов, защищающих базовые свободы и справедливые экономические правила; отвергает утилитаризм и метафизические обоснования.
Общие элементы
- Все рассматривают справедливость как организующее начало политического устройства (порядок, принципы распределения, легитимация власти).
- Включают идею некоторой «основания» легитимности власти (Формы/добро у Платона; естественные права и договор у Локка; общественный договор/воля у Руссо; гипотетический контракт у Rawls).
- Присутствует забота о соотношении свободы и порядка (хотя трактовки свободы различаются).
- Все формируют нормативные требования к институтам (кто правит, как распределяются блага/власть).
Радикальные расхождения
- Методологическая/онтологическая база: метафизический реализм и телос цель у Платона vs. натуралистические права у Локка vs. воля народа и моральная трансформация у Руссо vs. процедурный гипотетический контракт и рефлексивное равновесие у Rawls.
- Личность и права: у Локка — индивидуальные естественные права первичны; у Руссо — первична общая воля и коллективная свобода; у Платона — личные права подчинены общему благу и иерархии; у Rawls — права защищены институционно, но допускаются перераспределительные принципиальные ограничения.
- Собственность: Локк оправдывает частную собственность трудом; Руссо видит частную собственность как источник неравенства; Платон ограничивает собственность для правящего класса; Rawls допускает частную собственность при условии соблюдения принципов справедливости (особенно difference principle).
- Демократия и власть: Платон скептически к массовой демократии, предпочитает правление философов; Руссо — прямая или максимально активная гражданская демократия; Локк — представительная и ограниченная власть; Rawls — конституционная демократия с институциональной защитой свобод.
- Цель справедливости: у Платона — добродетель и гармония души/города; у Локка — защита индивидуальных прав и имущества; у Руссо — общая воля и гражданское равенство; у Rawls — справедливые институты, гарантирующие свободы и улучшение положения наименее обеспеченных.
- Позицирование против утилитаризма: Rawls прямо отвергает утилитарный подход; у Платона и Руссо утилитарные элементы встречаются (общее благо), Локк больше в правовой либеральной рамке.
Краткий вывод
- Общая мысль: все ищут критерий легитимности и распределения в обществе. Главное расхождение — в том, где этот критерий находится: в объективном метафизическом благе и иерархии (Платон), в правах и индивидуальном труде (Локк), в общей воле и равенстве (Руссо) или в процедурно выбранных институтах, гарантирующих свободы и пользу для наименее обеспеченных (Rawls).