Кратко и по существу — какие просветительские идеи продвигали универсализацию прав и какие её сдерживали.
Идеи, способствовавшие универсализации прав
- Натуральные (естественные) права: мыслители типа Лока и Руссо утверждали, что права принадлежат человеку по природе, а не по происхождению или привилегии — это сделало возможным идею универсальности прав.
- Равенство перед законом и идея универсальной моральной ценности личности (Монтескье, Кант) — подрывала сословные привилегии.
- Социальный контракт: право как результат соглашения свободных индивидов подчёркивало общность прав у всех участников политического сообщества (Руссо, Локк).
- Разделение властей и верховенство закона (Монтескье) — институциональная защита прав, применимая ко всем гражданам.
- Рационализм и публичная сфера: критика традиций и религиозных исключений, рост печати и образования способствовали распространению идей прав и их претензии на всеобщность.
- Космополитизм и гуманизм (Кант, Мерсье, Энциклопедисты) — идея прав, выходящих за пределы конкретного государства или сословия.
Идеи и практики просвещения, сдерживавшие универсализацию
- Ограниченный универсализм: многие мыслители формулировали права применительно прежде всего к «свободным, собственническим мужчинам» — то есть универсальность была формальной, но социально ограниченной.
- Приоритет прав собственности и экономической свободы (Локк, классические экономисты) — это делало права зависимыми от экономического статуса и замедляло признание социальных и экономических прав.
- Патриархальные представления: даже сторонники прав человека сохраняли гендерные и семейно-патриархальные основы (ограничение политических прав женщин). Противопоставление граждан/политических субъектов и «домохозяйств» ограничивало участие женщин.
- Расовые и колониальные оправдания: некоторые просветители прямо или косвенно поддерживали идею иерархий между народами; просвещение шло вместе с рационализацией колониализма и расовых теорий — это препятствовало признанию прав колонизированных как равных.
- Национализм и суверенитет: акцент на правах граждан конкретного государства и на народном суверенитете мог приводить к исключению «чужих» (ино­мирных, колониальных подданных, мигрантов).
- Догматическая вера в прогресс через рынок и нравственное самоуправление индивида снижала внимание к коллективным, социальным правам и перераспределению.
Примеры влияния
- Положительное: Декларация независимости США ($1776$), Декларация прав человека и гражданина во Франции ($1789$) — прямые продукты просвещенческих идей о природных правах и равенстве.
- Ограничение на практике: эти документы вначале применялись не ко всем (рабы, женщины, колониальные подданные), что иллюстрирует ограниченный характер универсализации.
Итог
Просвещение создало теоретическую и институциональную базу для представления прав как универсальных — идеи естественных прав, разума, равенства перед законом и космополитизма были ключевыми. В то же время те же интеллектуальные традиции и социально-экономические интересы (приоритизация собственности, патриархат, расовые и колониальные установки, гражданско-национальная логика) сдерживали практическую и полную универсализацию прав. Полная универсальность появилась позднее под давлением аболиционизма, феминизма, рабочего и антиколониального движений и международных правовых норм (включая Всеобщую декларацию прав человека $...$ $1948$).