Кратко и по пунктам — основные отличия религии древних египтян от религии древних греков и римлян:

Теология и образ богов

Египтяне: боги часто имели смешанные (человеко-животные) образы, символичны, связаны с силами природы и космосом; большое значение божественных имен и форм. Греки/римляне: антропоморфные боги с «человеческими» характерами и страстями; мифы подчёркивают личные отношения богов и людей.

Роль правителя/власти

Египет: фараон считался божественным или полубожественным, гарантом порядка (Маат) — религия тесно переплетена с государством. Греция: власть светская, царь/тиранин не обязателен как бог; в Риме позже появился культ императора, но это политическая инновация, а не исходный религиозный строй.

Концепция порядка и морали

Египет: центральна идея Маат — космический порядок, гармония; религия предписывает поддержание порядка через ритуал. Греки/римляне: этика и мораль развивались отдельно (философия); боги не выступают как единый кодекс нравственности.

Загробная жизнь и похоронные практики

Египет: чрезвычайно развита вера в загробную жизнь (суд Осириса, книга мёртвых, мумии, погребальные обряды, обеспечение вещами и ритуалами для «жизни» после смерти). Греки/римляне: представления о загробном более разрозненны (Аид, эллинские представления; позднее мистерии предлагают личное спасение), похоронные обряды проще, меньше акцента на материальном обеспечении загробной жизни.

Ритуал и магия

Египет: ритуал и магические практики (заклинания, амулеты, формулы) — основа религиозной жизни; храм — центр поддержания мира. Греки/римляне: ритуал тоже важен (жертвоприношения, жертвенные обеды), но магия и личные заклинания занимали иную, часто маргинальную роль; появление мистерий и оракулов даёт иной тип практики.

Доступ к божественному и функция храмов

Египет: храм — «дом бога», ритуалы совершали жрецы; бог «обитает» в статуе, поддержание существа бога важно для всего мира. Массовое личное поклонение в храмах ограничено. Греки/римляне: храмы тоже «дома богов», но религиозная жизнь более публична — праздники, процессии, народные культы; личное поклонение и бытовые святилища распространены.

Священники и их власть

Египет: сильная, стабильная жреческая система, значительная экономическая и политическая власть храмов. Греция: жречество менее централизовано, часто временное; в Риме религиозные коллегии и магистраты тесно связаны с государством, но модель и роль отличаются.

Мифология и тексты

Египет: религия закреплена в ритуальных текстах и формульных заклинаниях (тексты пирамид, книги мёртвых). Мифы служат ритуалу. Греки/римляне: мифы имеют литературную форму (Гомер, Гесиод), влияют на культуру, философию, драму; богословие более гибкое.

Синкретизм и изменение

Египет: большая консервативность и долгая стабильность канонов; внешние влияния позднее (эллинизм) создали синкретические божества (например, Серапис). Греки/римляне: склонность к заимствованию и локальной адаптации (римляне ассимилировали многие чужие культы); в эпоху эллинизма и поздней античности большая смешиваемость культов.

Практическая направленность ритуала

Египет: ритуал направлен на поддержание космического порядка и благосостояния общества в целом. Греки/римляне: ритуалы часто ориентированы на успех в делах, гражданские праздники, персональные просьбы и славу полиса/государства.

Итого: главные различия — в роли правителя, центральности загробной жизни и магико-ритуальной направленности египетской религии, тогда как греко-римская религия более антропоморфна, литературно и граждански организована, с большей гибкостью и акцентом на публичные гражданские культы.