Спасибо — могу помочь двумя способами. Скажите, пожалуйста, хотите ли вы:
1) конкретный анализ для заданного топонима (укажите название места и, если есть, тексты/ссылки/усные варианты), — и я выполню развернённое исследование; или
2) универсальную методику + шаблон анализа и пример (иллюстративный) — чтобы вы могли повторить исследование самостоятельно или использовать как основу для отчёта/статьи/презентации.

Ниже даю готовую методику, список источников и инструментов, план анализа и краткий иллюстративный пример. Если хотите конкретику по месту — пришлите топоним и имеющиеся материалы.

Методика исследования (пошагово)

Постановка задачи

Определить объект (топоним) и географические границы исследования.Цели: установить, как легенды формируют представление о месте; выявить «исторические ядра» в мифах; проанализировать использование мифов в современной туристической коммуникации.

Сбор материалов

Письменные источники: сборники фольклора, этнографические описания, краеведческие работы, топонимические словари.Архивы: архивные документы, старые карты, путевые записки, метрические книги, градостроительные планы.Усная история: полуструктурированные интервью с местными жителями, экскурсоводами, старожилами.Современные промо-материалы: туристические сайты, буклеты, соцсети, экскурсионные программы, рекламные ролики, сувениры.Материальные свидетельства: археологические отчёты, архитектура, пейзажные ориентиры.

Каталогизация и кодирование

Собрать все варианты легенд/рассказов и пронумеровать/пометить (датировка, автор/информант, место записи).Зафиксировать вербализацию, ключевые мотивы, персонажей, локативные привязки.Кодировать тексты по темам: происхождение названия, катастрофы, герои, табу, сакральность, экономический смысл и т. п.

Аналитические приёмы

Типологический и мотивный анализ (сравнение с индексом мотивов, Propp для сказочной структуры при необходимости).Нарративный анализ: какие сюжеты повторяются, что опускается, кто голос повествования.Топонимический анализ: этимология названия (сопоставление с языковыми слоями региона).Историко-критический метод: сопоставление элементов легенды с документальными и археологическими данными.Ландшафтный подход: как физическая среда (реки, скалы, холмы) формирует миф.Память и идентичность: анализ функций легенды для сообщества (идентификационная, нормативная, экзотизация для туристов).

Выявление «исторических ядер»

Поиск явных указаний на исторические события (битвы, эпидемии, переселения, хозяйственные изменения).Оценка вероятность фоновых корреляций (археология, датировка материалов, упоминания в летописях).Разграничение между метафорой/символикой и возможным фактическим событием.

Анализ использования мифа в туризме

Сбор и анализ промо-материалов: какие сюжеты берутся, что адаптируется/упрощается.Оценка влияния: как миф трансформирует восприятие посетителя (романтизация, сакрализация, «страшилки»).Этические и экономические аспекты: выгодность, искажение, локальное участие, устойчивость.

Выводы и рекомендации

Как мифы формируют пространство и образ места.Какие исторические факты действительно присутствуют в легендах.Рекомендации для туристических служб: как использовать миф ответственно (аутентичность, вовлечённость местных, сохранение среды, образовательные материалы).

Инструменты и источники

Архивы/библиотеки: местные краеведческие фонды, Российская государственная библиотека, национальные архивы.Сборники: «Русские народные легенды», региональные сборники фольклора.Топонимика: словари Фасмера, материалы Института языка и литературы региона.Технологии: QGIS (картирование маршрутов и локализаций легенд), NVivo/ATLAS.ti для кодирования текста, Zotero для библиографии, Audacity/field recorder для записи интервью.Порталы и кейсы: сайты местных музеев, туристические порталы региона, социальные сети (VK, Instagram) для анализа визуального контента.

Этические рекомендации при сборе устной истории

Информированное согласие информантов, письменное/аудио подтверждение использования материалов.Сохранение анонимности при необходимости.Вознаграждение/компенсация времени информантов по местным практикам.Учет культурной чувствительности (священные места, запреты).

Структура отчёта (шаблон)

Введение: предмет исследования, методология, источники.Описание места: география, краткая история.Каталог легенд: варианты, текстовые примеры, дата/информанты.Анализ: мотивы, структура, топонимика, ландшафт.Исторические «ядра»: сопоставление с фактами/археологией/архивами.Современное использование в туризме: примеры, анализ коммуникации.Выводы: как легенды формируют представление о месте.Рекомендации для туристических практик.Приложения: тексты легенд, карта, список интервью, фото.

Критерии выявления «исторического ядра» в легенде

Наличие конкретных дат/имен/событий, которые можно проверить.Параллельные документальные упоминания (летописи, архивные записи).Материальный след (развалины, захоронения, культурный слой).Лингвистическая стратификация топонима (сохранённый чужеродный корень).Распознаваемые мотивы, указывающие на реальные процессы (переселение племён, торговые пути, природные катаклизмы).

Как легенды формируют восприятие места (основные механизмы)

Персонификация ландшафта (камни, холмы «обретают» характер).Создание сюжетной карты: маршруты туров следуют за сценами легенд.Сакрализация/запрет: места воспринимаются как священные или опасные.Утверждение локальной идентичности: миф как «бренд» сообщества.Эстетизация и драматизация для привлечения туристов.

Использование в промо-материалах: типовые приёмы

Реконструкция/визуализация легенды (иллюстрации, видео, театрализованные представления).«Гастрономизация» мифа: тематические блюда/сувениры.Маршруты «по следам легенды», квесты и ночные экскурсии.Мерч: футболки/магниты с сюжетом легенды.Digital storytelling: интерактивные приложения, AR-слои на месте, аудиогиды с легендами.Иногда — искусственные украшения/инсталляции, усиливающие эффект (риски: фальсификация «под старину»).

Классические риски и проблемы

Искажение исторической правды ради «маркетинга».Обыграние травмирующих событий без уважения к памяти.Коммодификация культуры и маргинализация местных участников.Перегрузка места массовым туризмом, ущерб природе и археологии.

Короткий иллюстративный пример (обобщённый, вымышленный, чтобы показать ход анализа)
Топоним: «Чёртов Камень» (типичный вариант)
Собранные легенды: 1) камень — останки великана/чудища, обращённого в камень; 2) камень указывает на место битвы; 3) камень охраняет клад; 4) камень связан с обрядами плодородия (подношения).
Анализ:

Мотивы: «камень-останок», «поворот в камень», «клад», «охрана» — совпадают с широкой мотивацией русской и балтийской мифологии.Топонимика: слово «чёрт» — поздняя христианская интерпретация сакрального объекта дохристианского культа. Возможно, ранее название связано с финно-угорским корнем, обозначающим «место жертвоприношения».Историческое ядро: локализация неподалёку от кургана/крепостной насыпи; археология выявляет погребение и предметы IX–XI вв. Вероятно, объект был культовым и позднее «демонизирован» христианством.Туризм: в современных промо-материалах камень подаётся как «мистическое место ночью» — используются ночные экскурсии, квесты, сувениры. Это привлекает посетителей, но может усиливать стереотипную «страшилку» и снимать акцент на подлинной исторической ценности.
Рекомендация: в промо-материалах сохранять драматизм, но добавлять просветительскую компоненту (история раскопок, бережное отношение), вовлекать местных (экскурсоводы, ремесленники) и ограничить ночные мероприятия в чувствительные сезоны.

Готов продолжить

Если хотите конкретный анализ — пришлите: топоним, ссылки на тексты/аудиозаписи, сведения об археологии/исторических источниках и примеры туристических материалов (ссылки или фото).Могу собрать/предложить библиографию по выбранному региону и написать полный отчёт с картой, витриной легенд и рекомендациями для туризма (объём и стоимость можно обсудить, если это нужно).

Как вам дальше: дать универсальную библиографию по методам фольклористики и топонимике, или сразу приступить к конкретному анализу по вашему топониму?