Кратко и по существу. Возьмём ключевые эпизоды из «Шинели» — прежде всего сцену изготовления и примерки новой шинели и сцену её кражи — и разберём, какие символы и приёмы гротеска использует Гоголь для получения сатирического и трагического эффекта.

1) Шинель как символ

Социальный атрибут и идентичность. Для Акакия Башмачкина шинель — не просто одежда, а весь видимый статус, «лицевая сторона» его существования. Получив новую шинель, он вдруг ощущает себя человеком, достойным нищих и ровней — символический переход от почти прозрачного «маленького человека» к личностно ощутимому субъекту.Тепло/холод. Шинель — залог телесного спасения от петербургского холода; символ самой жизни. Её потеря — не только материальный урон, но и смертельная угроза.Вещь как замена человеческого внимания. Шинель аккумулирует всю любовь и заботу, которую герою не дают люди: элементы «бережной любви» Петровича, восторг коллег при примерке и т. п. Таким образом шинель становится суррогатом человеческой ценности.

2) Гротескные приёмы и комические средства

Гипербола и карикатура. Описание персонажей и чиновной среды насыщено преувеличением: бессмысленные титулы, пустые разговоры, мелочная жестокость чиновников — всё доведено до комичности и нелепости. Это позволяет высмеять бюрократию как систему.Сатирическая аллегория и типизация. Герои представлены не как индивидуальности, а как типы $чиновник,швей,директор,«маленькийчеловек»$ — это создаёт эффект театральной маски, усиливающий сатирическое обобщение.Контраст и несоответствие — источник гротеска. Тонкое, шутливое описание бытовых деталей соседствует с драматической сценой кражи и с последующим умирающим образом Акакия; смешение комического и ужасного создаёт болезненную двусмысленность.Ирония повествования. Авторская интонация колеблется между насмешкой и жалостью; читатель то смеётся над бюрократами, то испытывает сострадание к Акакию — это характерный приём гротеска, где смех и страх переплетены.Неожиданная метаморфоза реального в фантастическое. Эпилог с призраком шинели $илис«поражениями»города$ переводит бытовую сатиру в сферу мистической карикатуры, что ещё сильнее подчёркивает абсурдность и бессердечность общества.

3) Как гротеск работает на сатиру

Усиление недостатков: преувеличенные черты чиновной системы $бюрократизм,жестокость,равнодушие$ становятся предметом смеха и осуждения.Объективизация человека: превращая Акакия в «маленького человека», Гоголь показывает систему, которая уничтожает индивидуальность; сатирическое обличение здесь достигается посредством карикатурной типизации.Пародирование официального языка и ритуалов: сценки с просьбами, визитами, вызовами к начальству высмеивают пустую формальность.

4) Как гротеск работает на трагедию

Смесь смеха и ужаса рождает чувство горькой иронией: над героями смеются, а это смех губителен. Комическое обнажает низость социальных отношений, но последствия — трагичны.Путь к смерти проходит через совсем обыденные сцены $экономия,шутки,измеренияупортного$, что делает гибель героя особенно мучительной: трагическое неявно «вырастает» из бытового, а не из великой драмы.Окончание — призрак, хаос и неумение общества даже осознать свою вину — усиливает ощущение бессмысленности страдания. Гротескная финальная сцена превращает бытовую трагедию в эпический упрёк обществу: смех оборачивается страхом, и этот страх — не для героя, а для города.

5) Конкретные приёмы в сценах с шинелью

Детализация и ритуализация $процедураизмерения,описанияткани,швов$ — делает событие культом; мелочи приобретают сакральное значение.Лексическая и интонационная ирония автора — «тёплые слова» о шинели соседствуют с сухостью чиновничьего языка.Телесность и патетика — сцены, где Акакий «не может плакать» или где он умирает от холода и унижения, вызывают трагическое сочувствие, усиленное тем, что всё это описано в «обычном» бытовом ключе.Фантастический элемент в конце $призракшинели$ — гротеск, превращающий сатиру в «сказку с нравом», где наказание общества сказочно карикатурно, но не отменяет реальной трагедии.

6) Итог: единство сатиры и трагедии
Гоголь использует шинель как концентрированный символ человеческой ценности, а приёмы гротеска $гипербола,карикатура,ирония,метаморфозыреальноговфантастическое$ позволяют одновременно высмеять общественные пороки и вызвать глубокое сочувствие к жертве этих пороков. Смешение смеха и ужаса, бытового и мистического создаёт тот самый гоголевский эффект — сатирическое обличение, переходящее в горькую, почти фольклорную трагедию.

Если хотите, могу подробно разобрать конкретный отрывок $например,описаниепримеркишинелиуПетровичаилисценукражииразговорсчиновником$ с цитатами и анализом отдельных фраз.