Кратко: оба образа — Анны и Левина — служат двумя полюсами авторской рефлексии о счастье, долге и обществе. Через них Толстой показывает: поиски счастья могут вести либо к внутреннему возрождению (Левин), либо к разрушению личности (Анна); долг понимается как личная нравственная ответственность, а не формальное соответствие общественным ролям; общество как механизм осуждения и лицемерия уничтожает тех, кто отступает от его норм. Ниже — более развернутое сопоставление мотивов и их значения.

Общие мотивы

Поиск подлинного счастья. И Анна, и Левин уходят от пустоты светской жизни в попытке найти настоящее счастье: Анна — в страсти к Вронскому, Левин — в трудах, семье и смысле жизни. Оба переживают кризис идентичности и испытывают разочарование от привычного круга светских увлечений.Внутренний конфликт между чувствами и долгом. Оба героя сталкиваются с проблемой совести: выборы Анны и Левина связаны с расхождением личных желаний и моральных обязательств (князю Каренину, сыну, обществу; помещикам, крестьянам, самому себе).Тема общества как судьи. И Анна, и Левин чувствуют давление общественного мнения, но реагируют по-разному; через их судьбы Толстой показывает лицемерие высшего общества и его разрушительную силу.

Различающиеся мотивы и их развитие

1) Мотив любви и счастья

Анна: любовь к Вронскому представлена как страсть, яркая, всеохватная, но эгоцентричная и опустошающая. В начале она видит в этой любви смысл жизни, но страсть быстро превращается в мучительную ревность, самоизоляцию, потерю самооценки и, в конце концов, в саморазрушение. Для Анны счастье — переживание интенсивной чувственной связи; когда это переживание становится невозможным в условиях общественного осуждения и внутреннего разлада, любовь оборачивается трагедией.Левин: любовь к Кити связана не с экстраординарной страстью, а с желанием простого, честного семейного бытия. Для Левина счастье — плод труда, близости к природе, искренности отношений и внутренней гармонии. Его путь включает сомнения и поиски, но итог — принятие семейного долга как источника смысла.

2) Мотив долга и совести

Анна: долг оказывается раздвоенным и противоречивым. Она отвергает общественный брак и гражданский долг, но не может полностью освободиться от чувства вины (перед сыном, перед собой). Ее представление о долге носит конфликтный, часто эгоцентричный характер; попытки примирить страсть и обязанность терпят крах.Левин: долг у него — это внутренняя, искренняя потребность жить по правде, выполнять земной, семейный и нравственный долг. Долг для Левина не формальность, а путь к искренней жизни; через практический труд и религиозные искания он приходит к пониманию долга как служения жизни.

3) Мотив общества и критика светского круга

Анна: демонстрация общественного лицемерия и двойных стандартов — особенно к женщине, оставившей мужа. Общество карает Анну, отнимает у неё поддержку и статус; её одиночество усугубляется бесчеловечной общественной моралью. Толстой через Анну показывает разрушительную власть общественного мнения и механизм социальной изоляции.Левин: он дистанцируется от поверхностных светских кругов, но также подвержен неуверенности перед обществом (письма, мнения). Его критика общества менее драматична и более конструктивна: он стремится к реформам, к улучшению сельского хозяйства и к честному отношению к крестьянам. Левин показывает возможность внутренней автономии и практической работы вне пустой светской суеты.

4) Мотив природы и труда

Анна: город, светские салоны, железные дороги (и коннотативно — железная дорога как символ роковой силы) — это среда её гибели. Железная дорога в романе становится символом судьбы и быстротечного, непрерывного движения, к которому приводит её страсть.Левин: природа, поле, земля, физический труд — источники очищения и устойчивости. Через работу на земле и созерцание природы он находит опору для нравственной и духовной жизни.

5) Разрешение конфликта: трагедия и возрождение

Анна: внутренний конфликт приводит к разрушению — утрате связи с обществом и собой, глубокому отчаянию и самоубийству. Её путь — предупреждение о том, как невозможность согласовать личные желания с общественными и нравственными требованиями может сломать человека.Левин: после долгих сомнений он переживает духовное прозрение: согласие с необходимостью жить в простоте, принятие непознаваемого как основы веры. Его финал — не эйфорическое знание всех ответов, а спокойное, деятельное принятие долга и счастья в повседневной жизни.

Как эти сравнения отражают идеи романа

Толстой показывает две модели человеческой жизни: жизнь, построенная на страстях, эгоистичных желаниях и отрицании общественного долга (Анна), и жизнь, построенная на искренности, трудолюбии, семейности и религиозной/нравственной рефлексии (Левин). Через контраст он пропагандирует идею, что истинное счастье связано не с повышенной чувственностью и светскими удовольствиями, а с исполнением долга (как внутренней необходимости), с трудом и духовной скромностью.Роман критикует общество, которое судит и губит человека (особенно женщину), показывая при этом, что личный выбор и внутренняя честность важнее социальных форм. Толстой также поднимает вопрос о смысле жизни: счастье возможно лишь при согласии с нравственным законом, где долг — не стремление к формальному признанию, а внутренняя потребность служить жизни.

Заключение
Анна и Левин — два полюса одного художественного и философского замысла Толстого: страстная, трагическая героиня демонстрирует опасность эгоистической, публично осуждаемой любовной жизни; созерцательный, трудолюбивый Левин — путь к нравственному и тихому счастью через долг, природу и веру. Их сопоставление раскрывает основную мысль романа о том, что подлинное счастье достигается не при помощи поисков внешних страстей и светских одобрений, а через внутреннюю честность, труд и принятие нравственной ответственности.