Краткий ответ: биография Ф. М. Достоевского лежит в основе многих центральных тем «Преступления и наказания»: тема наказания как внутреннего искупления, сочувствие к униженным и преступникам, городская нищета и моральный кризис интеллигенции, психологические припадки и азартные страсти. Ниже — конкретные биографические факты и сопоставления с мотивами и сценами в романе.

1) Арест, «приговор к расстрелу» и ссылка в Сибирь $1849—1854$

Биографический факт: Достоевский был арестован как участник петербургского кружка Петрашевского, приговорён к смертной казни, но в последний момент наказание было заменено каторгой и ссылкой в Сибирь; пережил «инсценированную казнь».Сопоставление: в романе тема наказания не только юридического, но прежде всего внутреннего — мучения совести, психологическая казнь Raskolnikova, его долгий путь к признанию и ссылке в Сибирь $эпилог$. Опыт «приговорённого, пережившего смерть», видимо, лег в основу понимания автора о том, что столкновение с идеей судьбы/кара меняет человека. Сам мотив «ссылка как путь исправления» весьма созвучен личному опыту Достоевского.

2) Сибирский опыт и «Записки из Мёртвого дома»

Биографический факт: в каторге Достоевский жил среди уголовников, записывал их речи и характеры; после возвращения написал «Записки из мёртвого дома».Сопоставление: сочувственное, человечное изображение низших слоёв, их противоречивости и способности к раскаянию $Мармеладов,Соня,Манетти?—собственноС\acute{о}някакобразжертвеннойлюбви$ — результат непосредственного общения автора с «каторжной» средой; идея, что преступник не монстр, а человек со своей историей и страданием, проходящая через весь роман.

3) Личный религиозный перелом в ссылке — христианская идея страдания и искупления

Биографический факт: в Сибири у Достоевского произошёл духовный поворот к глубокому христианскому пониманию жизни; после каторги религиозная тема стала центральной в его творчестве.Сопоставление: в романе религиозно‑моральная модель спасения через страдание и покаяние $Соня,чтениеЕвангелия,путьР.кпризнаниюиморальномувозрождению$ прямо коренится в этом опыте. Соня — носитель христианского смирения и живого вероисповедания, мотив «страдание ведёт к очищению» совпадает с опытом и мировосприятием автора.

4) Жизнь в бедности в Петербурге; наблюдения за нищетой и простыми людьми

Биографический факт: Достоевский долгие годы жил в петербургской бедности, испытывал собственные материальные страдания; наблюдал городскую нищету, приюты, кабаки, притоны.Сопоставление: весь роман — «петербургская хроника» нищеты: тесные комнаты, духота улиц, кабаки, судьбы женщин, проданные ради куска хлеба. Судьба Сони, тоска Мармеладова, семья Разумихи и пр. — прямой продукт авторских наблюдений. Пейзаж Петербурга в романе — не фоновая деталь, а соучастник преступления и нравственного упадка.

5) Азарт и долги $игромания$

Биографический факт: у Достоевского была страсть к азартным играм, большие долги, нервное напряжение; это серьёзно влияло на его жизнь и творчество в 60‑е годы.Сопоставление: в романе мотив игорной зависимости и разрушительного риска проявлён в персонажах вроде Свидригайлова $унегоестьэпизодысигрокамииудовлетворённые/опасныеудовольствия$ и в общей атмосфере моральной неустойчивости. Автора понимание психологической динамики азартной страсти даёт правдоподобное изображение падения личности.

6) Эпилепсия автора

Биографический факт: Достоевский сам страдал эпилепсией; детальное знание припадков и их переживания имелось у автора.Сопоставление: в романе имеются психические и телесные припадки у персонажей $например,обмороки,лихорадочныесостояния,эпизодическиесудорожныепереживанияР.идр.$, их художественное описание часто коррелирует с личным опытом писателя, придавая переживаниям натуралистичность и глубину.

7) Участие в интеллигентских дискуссиях, знакомство с идеями утилитаризма и нигилизма

Биографический факт: Достоевский в разные периоды был вовлечён в интеллектуальные споры 1840–1860‑х годов: о свободе, «новых человеках», об оправдании преступления ради «высшей цели».Сопоставление: теория «необыкновенных людей», оправдывающих преступление ради блага $здесь—Рaskolnikovиегофилософскиерассуждения$, — это прямая художественная реакция на утопические/рационалистические идеи эпохи. Критика сухого, «утилитарного» расчёта и утверждение нравственной ответственности — ключевая идея романа, выведенная автором из собственного столкновения с последствиями таких идей.

8) Жизненный опыт общения с разными типами людей — «мозаика характеров»

Биографический факт: в Петербурге и в каторге Достоевский слышал множество судеб, изучал характеры самых разных слоёв — интеллигенты, богачи, нищие, преступники, чиновники.Сопоставление: роман насыщен «типами» — от горластого Мармеладова до скромной Сони, от холодного Порфирия до расчётливого Лужина и загадочного Свидригайлова. В каждом персонаже видна социологическая наблюдательность автора и взаимопереплетение личного и социального.

Заключение: биография Достоевского не даёт простого «биографического двойника» Рaskolnikova — он не есть автор сам в чистом виде — но ключевые жизненные переживания Достоевского $ссылкаиmock‑execution;общениесзаключёнными;бедностьипетербургскиереалии;азарт;эпилепсия;религиозноевозрождение;интеллектуальныеспоры$ прямо формируют темы, мотивы и психологическую правду «Преступления и наказания». Роман — художественная переработка личного опыта и идейной борьбы автора: наружное преступление в тексте сочетается с внутренним наказанием, а путь к искуплению воспроизводит авторский опыт страдания и духовного обращения.