Предлагаю сопоставить два знаковых произведения XX века, демонстрирующие названные типы политической позиции:

Лени Рифеншталь, фильм Triumph des Willens $Триумфволи,1935$ — яркий пример явной политической пропаганды;Франц Кафка, роман Процесс $опубл.1925,работавеласьв1914–1915гг.ипозже$ — пример тонкой личностной критики власти через абсурд и отчуждение.

Ниже — сравнение по ключевым параметрам: способы идеологической манипуляции в пропаганде и художественные формы сопротивления у Кафки.

1) Контекст и цель

Triumph des Willens: заказной политический продукт на службе национал‑социалистской идеологии; цель — легитимировать режим, мобилизовать массы, создать культ личности и единства.Процесс: художественное, автономное произведение, не ставящее задачи «переубедить массы» в политическом смысле; цель — исследование и критика опытa индивида перед лицом безликой, непостижимой власти, психологическое и моральное воздействие на читателя.

2) Приёмы идеологической манипуляции $Riefenstahl$

Монтаж и визуальная риторика: продуманная композиция кадра, ритмичные планы, массовые сцены создают эффект величия и гармонии; повторяющиеся визуальные мотивы $шествия,знамена$ формируют ощущение единства.Героизация лидера: низкие ракурсы, крупные планы, светотеневая пластика делают вождя монументальным; камера «боготворит» объект.Симфонизация сцены: музыка усиливает эмоциональную накрутку, создавая «ритм» соучастия.Мифологизация: ритуалы, символы, массовые события превращаются в сакральное явление, стирают политический и исторический контекст в пользу мифа.Упрощение и эмоционализация: идеологические тезисы сведены к образам и чувствам, логические сложности исключены; повторы и эстетическая фаза заменяют аргументацию.Обрисовка врага/альтернативы: снижение сложностей, предъявление однозначной позитивной альтернативы $режим$ и редукция оппонентов до карикатурных образов.

3) Художественные формы сопротивления у Кафки

Неоднозначность и многозначность: отсутствие однозначных ответов, сюжета, поясняющих авторских комментариев не даёт идеологам «вложить» текст в готовую программу.Фрагментарность и метафоричность: аллегорический и парабольный строй превращает конкретные институты в универсальные символы бюрократии и произвола; это расширяет читательскую критическую перспективу.Внутренняя перспектива и психологизм: внимание к субъективному опыту героя $страх,непонимание,стыд$ вызывает эмпатию к жертве власти, не к власти как к образу силы.Смещение фокуса с «политического» на «личное»: критика осуществляется через мельчайшие бытовые и моральные детали, через унижение человеческой природы властью.Ирония, гротеск и абсурд: не прямая сатирическая высмеювающая атака, а показ нелепости системы как самой по себе разрушительной; читатель вынужден осознать несовместимость «правосудия» с человеческой логикой.Отказ от иллюстративных решений: в тексте нет программы спасения, нет полемической риторики — это делает книгу трудной для институционального присвоения.

4) Эффект на аудиторию: мобилизация vs. критическая дистанция

Пропаганда $Riefenstahl$ ориентирована на массовую психику: побуждение к чувственному единству, выработке «мы»-идентичности и легитимации власти. Приём — сокращение дистанции между зрителем и образом силы.Кафка стремится к созданию дистанции и рефлексии: читатель сталкивается с неопределённостью, вынужден анализировать механизмы власти и собственную уязвимость; эффект — не мобилизация, а сомнение, тревога, критическое осмысление.

5) Формы «подпольного» сопротивления в искусстве

Эстетическая сложность как защита: многослойный, аллегорический текст труднее репропагандировать, он сохраняет многозначность и критическую потенцию.Малые формы протеста: ироничные замечания, бытовые подробности, обнажение унижений — дают читателю моральную опору и практическое осознание последствий власти.Нарративная дезориентация: ломая привычные причинно‑следственные схемы, автор лишает власть её «логического» основания в сознании читателя.Этичность и эмпатия: сигнализируя о человеческой цене репрессивных институтов, литература формирует моральную оппозицию, не всегда политически программную, но стойкую.

6) Общая контрастная схема

Открытая пропаганда: прозрачные цели, эстетика служит идее, используются техники массовой психологии $синхронизация,ритуализация,мифотворчество$.Тонкая личностная критика: непрямые формы, акцент на человеческом опыте и внутренней правде, эстетика усложняет однозначную интерпретацию и тем самым блокирует инструментализацию произведения властью.

Заключение
Пропаганда и художественное сопротивление используют эстетические ресурсы по‑разному: первая преображает форму в инструмент упрощённого воздействия, вторая — использует форму как щит и как оружие сложного, многослойного воздействия. На примере Triumph des Willens видно, как искусство можно превратить в технику массового внушения; на примере Процесса — как литературная форма может сохранить автономию личности, высвечивая механизмы произвола через личный опыт и сохраняя пространство для критики и нравственного осмысления.

Если хотите, могу дополнить анализ конкретными сценами/эпизодами $кадрыимонтажвфильме;отдельныеглавыиобразыуКафки$ или подобрать другие пары произведений $например,советскаясоциалистическаяпрозаvs.Западнаяантиутопия$.