Кратко: мотив огня в русской поэзии $\text{XIX–XX}$ вв. меняет смысл от личной, метафизической страсти и бунта (романтизм) через мистико‑апокалиптическую, очищающую интенцию (символизм) к общественно‑трансформирующей, технологически‑революционной энергии (авангард/советская поэзия). Ниже — по авторам.
М. Ю. Лермонтов ($\text{XIX}$ век, романтизм, политический фон — цензура, разочарование)
- Историко‑эстетический контекст: романтический образ «одинокого бунтаря», трагическое ощущение мирового несоответствия, сопротивление обществу.
- Семантика огня: внутренняя страсть, бунт, роковая сила, иногда демоническое или саморазрушительное начало; огонь символизирует переживание, душевную метафору страсти и судьбы героя.
- Функции в тексте: маркирует субъектность, исключённость, силу воли/проклятие; огонь чаще индивидуален, психический, связан с трагическим исходом.
А. А. Блок (рубеж $\text{XIX–XX}$, символизм, «серебряный век», эстетика мистерии)
- Контекст: духовный кризис эпохи, мистицизм, поиски всеобщего смысла; предреволюционная тревога и эстетика фантомного спасителя.
- Семантика огня: мистическая светимость, жреческое или пророческое пламя, очищение и возрождение, часто амбивалентное (и спасение, и апокалипсис); огонь персонифицирован (женский образ, вещая муза) или космичен.
- Функции: образ объединяет личное и мировое, делает огонь знаком эстетического откровения/судьбы народа; играет роль символа трансформации (чистка через пожар) и знака близкой метаморфозы мира.
В. В. Маяковский ($\text{XX}$ век, футуризм/авангард, революционный контекст)
- Контекст: революция $\text{1917}$, индустриализация, утопический проект переустройства общества; агрессивная публичная поэтика.
- Семантика огня: энергия производства и разрушения, «топливо» революции, кузница нового мира; образ технологический и воинственный — пылающий лозунг, факел, тигель индустрии.
- Функции: мобилизационная, программная — огонь не столько внутренняя страсть, сколько коллективная сила, инструмент преобразования; поэт — речевой поджигатель, аппаратный агитатор; огонь позитивно оправдан как двигатель прогресса, но может содержать и иронично‑трагические нотки самопожертвования.
Сравнительная итоговая мысль
- Перенос центров смысла: от субъективного (страсть, судьба) → символистского трансцендентного (мистика, очищение) → общественно‑инструментального (энергия революции, индустрии).
- Образ огня сохраняет черты силы и преобразования, но меняется референция (индивид → космос/мистерия → общество/машина) и коммуникативная функция (интимное откровение → пророчество → агитация/созидание).
Если нужно, могу привести конкретные текстовые примеры у каждого поэта и проанализировать строки по строчно.