Кратко о термине. Интертекстуальность — это сознательная или бессознательная связь текста с другим текстом: цитирование, аллюзии, реминисценции, преобразование мотивов; в результате старый мотив получает новую семантику и роль в другом жанровом и идеологическом контексте.
Пример: мотив нисхождения в царство мёртвых (катабасис).
1) Античный исходник — Гомер, «Одиссея» (песнь XI, некия).
- Что происходит: Одиссей совершает жертвенный ритуал, вызывает тени (включая Теи́резия) для получения пророчества и советов. Подчёркнуты прагматические цели: навигация, выживание, возвращение домой; загробный мир — место теней и пророчеств, а не стройной нравственно‑юридической системы.
- Жанр/функция: устная героическая эпическая традиция, магико‑ритуальная практика, личная судьба героя.
2) Римская переработка — Вергилий, «Энеида» (книга VI).
- Что происходит: Эней посещает подземное царство, проводник — Кумская сивилла, необходимая деталь — золотая ветвь; отец Анхис приоткрывает будущее Рима и римских героев.
- Трансформации: мотив превращается в государственно‑мифологическую легитимацию — нисхождение оправдывает римскую историю и миссию Энея; загробный мир становится сценой предустановленного исторического порядка.
- Жанр/функция: памятник национальной эпики, политическая идеология (в интересах Августа), формализация сюжета ради будущего Рима.
Семантический сдвиг: от личного пророчества и обрядовой встречи с мёртвыми (Гомер) → к институционализированной визии будущего народа/государства (Вергилий).
3) Средневеково‑христианская реинтерпретация — Данте, «Божественная комедия» (Начало: «Ад»).
- Что происходит: поэт спускается через круги ада, видит устроенные наказания за грехи (принцип contrapasso), руководство — Вергилий (как символ классического разума), цель — духовное очищение и путь к спасению. Ад строго типологизирован, каждое наказание имеет моральный смысл.
- Трансформации: нисхождение становится аллегорическим паломничеством души; загробный мир превращён в христианскую морально‑юридическую систему, где порядок и страдания имеют нравственную функцию. Присутствие Вергилия — интертекстуальный жест: классика признаётся, но её возможности ограничены (Вергилий не ведёт дальше Рая).
- Жанр/функция: христианская аллегория/паломничество, нравоучение, теологическая система.
Семантический сдвиг: от эпического знания к теологическому/моральному суду; мотив служит не столько объяснению судьбы героя или государства, сколько нравственному воспитанию читателя.
Вывод (интертекстуальность в действии): одна и та же древняя сцена — «спуск к мёртвым» — проходит через ремедиирование: сохранение ключевых элементов (переход границы жизни и смерти, встреча с умершими, получаемое знание) + изменение средств (жертвенный ритуал → золотая ветвь → христианская иерархия грехов), цели (выживание → государственная легитимация → духовное спасение) и жанровой функции (устный героический эпос → политический национальный эпос → аллегорическая моральная поэма). Это показывает, как интертекстуальность не просто повторяет мотив, а перерабатывает его в соответствии с новыми идеологиями, аудиториями и жанровыми задачами.