Античность
- Время как внешняя, в основном хроникальная последовательность или эпическое «эпизодичное» развитие: повествование подчинено порядку событий (гомерические эпосы, историки — Геродот, Фукидид). История даётся как цепь действий и причин; художественное время часто синхронизировано с календарной/антологической хронологией и «героическим» масштабом.
- Теоретически: Аристотель — единство действия и хронологическая последовательность как драматические принципы.
Раннее средневековье и поздняя античность
- Вмешивается типологическое/теологическое восприятие: история читается как исполнение библейского замысла (телос), хроника и аллегория важнее психологической длительности. Августин вводит внутреннее время (впервые системное размышление о времени как переживании), что впоследствии влияет на автобиографическую и духовную прозу.
Средневековая проза и хроники
- Доминанта: линейная эсхатологическая история и локальные хроники; действительность трактуется через божественную интерпретацию, реальные исторические подробности подчинены морали/типологии. Художественное время часто циклично (ритмы праздников, паломничества) или телологично.
Ренессанс и гуманизм
- Возрождение интереса к антикве и к исторической индивидуальности: история становится предметом критики и исследования (Макиавелли — политическая история как механизм); повествование начинает ценить конкретный контекст эпохи и психологию личности, но ещё сохраняет идею прогресса знаний.
Просвещение (XVIII век)
- Время прогресса: исторические сюжеты читаются в ключе развития разума и общества (Вольтер, Гиббон). Художественное время часто служит иллюстрацией крупных исторических процессов; хроника и «всемирная история» — популярные формы.
Романтизм и исторический роман XIX века
- Возрождение прошлого как эстетического объекта и источника смысла; исторический роман (Скотт) использует прошлое как сцену для современных проблем. Время начинает восприниматься и как культурно-эмоциональная дистанция (ностальгия, трагический упадок).
Реализм и натурализм (XIX век)
- Упор на социально-исторический контекст: подробная фиксация быта, экономических и социальных причин, детерминизм; художественное время часто линейно и «социально обусловлено» (Бальзак, Флобер, Толстой). В то же время появляются попытки сопоставить масштаб «эпохи» и личной судьбы (например, в «Войне и мире» — эпическое историческое время рядом с личной субъективной длительностью).
Теоретические вклады: Бахтин — хронотоп как соединение времени и пространства в художественной форме, Люкас — реализм как историческая форма.
Модернизм (конец XIX — начало XX века)
- Ключевой перелом: время перестаёт быть просто внешней хронологией; становится субъективным, фрагментированным, психологическим. Основные черты:
- Внутреннее время и память (Пруст — «время как память», влияние Бергсона: «дюра́», непрерывная длительность).
- Поток сознания и разрыв хронологии (Джойс, Вулф) — смещение от внешней последовательности к мозаике восприятий и ассоциаций.
- Множественные перспективы и нелинейность: временные скачки, монтажные приёмы, ретроспекции и прогнозы, коллажи исторических фрагментов.
- Критика «больших нарративов» прогресса и объективной историчности; история как поверхность интерпретаций, мифов и языковых конструкций.
- Результат: художественное время становится инструментом исследования сознания и социальной проблематики одновременно; исторический контекст перестаёт быть лишь фоном и часто конструируется как проблематичный, неоднозначный и субъективный.
Краткие обобщения
- От внешней, хроникальной и телеологической истории (античность — средневековье) — через исторический реализм, где контекст деталями диктует развитие сюжета — к модернистской субъективизации времени, где исторический контекст фрагментирован, проблематизирован и медленно теряет статус «объективного фона».
- Теоретические вехи: Августин (внутреннее время), Аристотель (единство действия), Бахтин (хронотоп), Бергсон (дюра́) — все они влияли на способы изображения времени и истории в прозе.