Кратко и по существу — сопоставление образа натуры и судьбы у Пушкина и Тютчева по главным признакам.
- Центральный образ природы
- Пушкин: природа чаще как зеркало человеческих чувств и социального быта; ландшафт эмоционален, конкретен, служит сценой для личности и поступков (пример: пейзажи и сезоны в "Евгении Онегине", "Зимняя дорога", "К морю").
- Тютчев: природа автономна, метафизична, самостоятельный субъект; не просто фон, а сила, задающая бытие и смысл (пример: "Есть в осени первоначальной...", "Люблю грозу в начале мая", "Не то, что мните вы, природа...").
- Мировосприятие и философия природы
- Пушкин: гуманный, чаще оптимистический, классико‑романтический взгляд — природа упорядочена, гармонична, соразмерна человеку; в ней можно найти утешение, нравственный смысл, красоту и свободу.
- Тютчев: философско‑пессимистический, пантеистический или почти религиозно‑мистический взгляд — природа как живой, часто независимый и равнодушный к человеку космос; в ней действуют глубинные законы, сверхличная воля.
- Судьба человека
- Пушкин: судьба связана с личным выбором, страстью, общественными обстоятельствами; трагедия возможна, но человек сохраняет субъектность и моральную ответственность.
- Тютчев: судьба воспринимается как влияние природных и космических сил; человек мал, подвержен роковым изменениям природы и внутренней стихии, часто ощущается фатализм и неминуемость.
- Отношение к трансцендентному и мистике
- Пушкин: редкие обращения к мистике; если есть — то чаще лирические, романтические мотивы, а не системная философия природы.
- Тютчев: глубоко мистическое, часто афористическое ощущение тайны мира и связи природы с духом; природа как язык абсолютного.
- Художественные средства и тон
- Пушкин: ясный сюжетный план, конкретика, живописность, диалогичность; тон разнообразен — от иронии до лирической нежности.
- Тютчев: плотная метафорика, медитативность, афористичность, эмфатический тон — философские обобщения, ощущение неизбежности.
Вывод: Пушкин показывает природу как человекам доступный, человеческо‑центричный мир, где судьба переплетается с волей и обстоятельствами; Тютчев же видит природу как автономную, глубоко философскую силу, задающую судьбу человека и подчёркивающую его ограниченность и загадочность бытия.