Кратко — две ключевые точки сравнения: у Камю «чужестранец» как реакция на бессмыслицу мира (философия абсурда), у Достоевского «чужестранец/изгнанник» как герой нравственного поиска через страдание и покаяние.
1) Происхождение отчуждения
- Камю (Мерсо): отчуждение почти «онтологическое» — герой не вписывается в общий смысловой и моральный порядок потому, что не придаёт миру предписанной людьми значимости (индифферентность к обычным ценностям, телесность восприятия). Социальное отторжение происходит как реакция общества на его эмоциональную неадекватность (похороны, брак, убийство).
- Достоевский (подставные фигуры: Подсознательный человек, Растратчик/Раскольников и пр.): отчуждение — результат нравственного и интеллектуального кризиса. Герой «чужой» потому, что остро переживает нравственные вопросы, ставит под сомнение устои и испытывает внутренний протест; это отчуждение ведёт к поиску смысла через страдание.
2) Ответ на абсурд/кризис смысла
- Камю: мир абсурден, но ответ — не молитва и не рационализация, а «бунт» и честное принятие бессмысленности. Мерсо не ищет высшей правды, он принимает свою случайность и смерть; в концовке он находит мирный «согласие» с равнодушной вселенной (революция против иллюзий, но не вера).
- Достоевский: абсурд и страдание вызывают стремление к нравственному решению: покаянию, любви, вере. Для Раскольникова путь через преступление к искуплению возможен — нравственное требование предполагает трансформацию личности; у «Подпольного» поиск часто тупиковый, но всё равно направлен внутрь — к свободе воли и ответственности.
3) Механика нравственного искания
- Камю: отсутствует трансцендентная этика; мораль проявляется в личной честности и принятии абсурда. Этическая позиция минималистична: не лгать себе, жить согласно своим ощущениям и отвечать за выбор.
- Достоевский: этика метафизическая и диалогична — через страдание, любовь к ближнему и покаяние достигается спасение; нравственное искание активно требует признания вины, самоотречения и встречи с другим (Соня у Раскольникова).
4) Роль общества и наказания
- В Камю общество осуждает Мерсо не столько за факт убийства, сколько за нарушение смысловой общности; суд — символ социального ритуала навешивания смысла. Наказание — подтверждение абсурда: суд требует смысла там, где его нет.
- У Достоевского наказание (включая изгнание в Сибирь) становится средством морального перерождения: изгнание — путь к очищению и духовному возрождению (потенциально).
5) Стиль и психология
- Камю:стилизованная объективность, краткие фразы, фокус на телесном и внешнем; отчуждённость конструируется как факт.
- Достоевский:полифония внутренних монологов, психологический накал, полярность добра и зла; отчуждение — трагедия сознания, источник диалога с Богом/совестью.
Вывод (одно предложение): у Камю чужестранец — представитель философии абсурда, который принимает бессмысленность и тем самым сохраняет честность перед собой; у Достоевского чужестранец/изгнанник — этап нравственного поиска, где через мучение, признание вины и любовь возможна трансцендентная нравственная перестройка личности.