Кратко: в переводе Лютера сочетание средненемецкой (в широком смысле — центральногерманских диалектов) разговорной лексики и латинской теологической традиции привело к устойчивым лексическим инновациям и семантическим сдвигам: переход от церковно‑латинской, ритуально‑институциональной терминологии к понятной, часто юридизированной или повседневной речи, многие новые или переосмысленные слова и выражения легли в основу современного немецкого.

Основные направления и примеры

Вербализация латинских понятий через понятия обыденной речи

Лютер переводил латинскую/греческую терминологию доступной немецкой лексикой, часто используя бытовые метафоры. Пример: греческое/латинское понятие прощения и долга в Отче наш — лат. "debita" — он переводит как "Schulden/Schuld" (долги, вина), что придаёт образу прощения юридико‑долговой оттенок (не просто ритуальное отпущение грехов, а списание долга).Другая модель: "gratia" → "Gnade" — не формальная церковная милость, а неподкупный дар; акцент «даровитости», а не заслуги.

Юридизация и доктринальные неологизмы

Лютер активно вводит или популяризирует юридические термины для богословских понятий: "Rechtfertigung" (justificatio), "Gerechtigkeit" в юридическом, не только нравственном смысле, "Schuld" как debt/guilt. Это меняет семантику спасения — от таинственного спасительного процесса к юридическому оправданию верой.Такие термины закрепляют новую концептуальную модель (forensic model of salvation).

Семантические сдвиги религиозно‑ключевых слов

"Kirche" (ecclesia): смещение от «здания/институции» к «общине верующих» (общественное/пастырское значение усиливается)."Priester"/"Amt": под влиянием доктрины священства всех верующих термины теряют эксклюзивно иерархический, сакраментальный статус; "Amt" получает административно‑функциональный оттенок."Buße" / "Reue": в переводах до Реформации часто доминировали латинские схоластические смыслы ("poenitentia" как церковная дисциплина); у Лютера — акцент на внутреннем покаянии и обращении (иногда он использует "Buße", иногда предпочитает более простую «Umkehr»/«Reue»).

Калки и латинизмы vs простая народная лексика

Лютер балансировал: вводил понятные калки (например, "Nächstenliebe" для caritas) и в то же время сохранял латинские термины, но с пересмотренным значением ("Sakrament" остаётся, но переопределяется).Он сознательно опирался на центральные немецкие диалекты, чтобы сделать текст понятным "zum gemeinen Mann" — это привело к стандартизации многих диалектных форм в книжном языке (лексический выбор повлиял на дальнейший литературный стандарт).

Стиль как лексико‑семантический инструмент

Упрощение синтаксиса и выбор живой глагольной лексики (говорить, kommen, geben и т. п.) усилили семантическую прозрачность текстов: библейские персонажи и действия стали восприниматься более личными и бытовыми, а не исключительно культовыми.Часто Лютер заменял абстрактные книжные на конкретные образы (напр., не абстрактная "милость", а "Gnade" как конкретный дар).

Сравнение с более ранними текстами

Раннемедиевальные и латинские тексты (Vulgata и средневековые комментарии) использовали много калькированных латинских понятий, высокую книжную лексику и сакраментальное, институтское значение терминов. Переводы на средненемецкий до Лютера были ближе к латинской семантике и менее ориентированы на разговорный язык.Лютерской новизной стало: выбор бытовых эквивалентов, юридизация богословских понятий, и переосмысление центральных церковных терминов в пользу личностных/социальных и функциональных значений.

Долговременный эффект

Лексические новации и семантические сдвиги Лютера (прямые переводы, калки, новые сочетания, употребление диалектных форм) вошли в литературный стандарт и повлияли на дальнейшую богословскую и общественную лексику немецкого языка. Многие его формулы и слова закрепились как общеязыковые (включая юридические и этические метафоры для религии).

Краткий итог: влияние средненемецкой говорности и латинской традиции в переводе Лютера выразилось в создании понятного, бытового религиозного словаря с ярко выраженными юридическими и личностными семантическими сдвигами по сравнению с более ранними, латинизированными и институциональными текстами.