Как правило — воинскую клятву на «святых предметах». В новгородском источниковом и культурном контексте ратники перед выходом в поле и перед боем давали воинскую клятву, чаще всего в церковной обстановке: у икон, на Евангелии и кресте, обычно в Софийском соборе или в его пределе/дворище $иногда—нацерковномдвореилинавечевомсбореусобора$. Клятва подтверждалась присутствием архиепископа или других церковных лиц и действовала как религиозно‑правовой залог дисциплины.

Содержание клятвы по источникам и реконструкциям было стандартно для средневековой русской воинской традиции: не отступать в бою, защищать землю и город, подчиняться командиру $тысяцкому/воеводе/князю,еслионбылдопущён$, не брать вражескую землю без воли веча, отомстить за погибших и пр. Формулировки конкретных текстов редко дошли, но хроники и акты фиксируют сам факт присяги «на святынях» перед походом.

Если хотите, могу найти конкретные хронические свидетельства и ссылки на исследования по этой теме.