Кратко — общий ход и главные силы, которые сделали идею прав человека универсальной.

Короткая периодизация $основныеэтапы$

Предпосылки $раннееНовоевремя$: идеи естественного права у стоиков, средневековой схоластики, затем Гроций, Пуфендорф — права как вывод из человеческой природы и разума.Просвещение $XVII–XVIIIвв.$: явное формирование «прав человека» как универсальных, неотчуждаемых. Локк $праванажизнь,свободу,собственность$, Руссо $общественныйдоговор$, декларации США $1776$ и Франции $1789$ — права как основание легитимной политики.XIX век: критика и расширение. Либерализм $защитагражданскихиполитическихправ$, утилитаризм $Бентамкритикует«естественныеправа»какпустуюформулу$, марксизм — критика буржуазных прав как формальных, подчеркивание экономических и социальных условий свободы; движения аболиционизма, ранний феминизм, рабочее движение расширяют содержание прав.Первая половина XX века: международное право и ужасы войн ставят вопрос об универсальной защите; Лига Наций, позже ООН. Нюрнбергский процесс и геноцид как преступление против человечности — подготовка международных норм.Послевоенный период $1945–1960-е$: кодификация и институционализация — Всеобщая декларация прав человека $1948$, Международные пакты 1966 $Гражданско-политический;Экономико-социальный$. Деколонизация включает бывшие колонии в международный дискурс.Поздняя XX — начало XXI века: расширение спектра $праваженщин,детей,инвалидов,праванаразвитие,коллективныеправа,экологическиеправа,праванаинформациюиприватность$. Глобальные институты $МЭЖ,ЕСПЧ,МУС$, движущие силы — НГО и транснациональные движения. Одновременно — дебаты о культурном релятивизме и универсализме.

Как изменилось само понятие прав человека

От «естественных прав» философов Просвещения $априорные,вытекающиеизприродычеловека$ — к правам, обосновываемым через разные основания: рациональность и моральный долг $Кант$, договор и легитимация государства $Локк,Руссо$, утилитарную пользу общества $частично$.Уточнение содержания: изначально — «жизнь, свобода, собственность/счастье». Потом — расширение до политических прав $выборы,свободаслова$, гражданских гарантий $правонасправедливыйсуд$, затем — экономических и социальных прав $социальнаязащита,труд$, культурных и коллективных прав $правонаразвитие,правонародовнасамоопределение$.Переход от моральной концепции к правовому институту: права стали оформляться в международных договорах, национальных конституциях и международных организациях — то есть юридически реализуемыми нормами.Методологическая диалектика: с одной стороны — стремление к универсализму $универсальныестандартыдлявсехлюдей$, с другой — критика универсализма как евроцентричного; развились попытки универсализировать, учитывая различия $политическийлиберализмРоулза,теорияспособностейНуссбаум/Сен$.

Философские традиции, давшие наибольший вклад в универсализацию

Натуральное право $включаястоицизмихристианскуютрадицию$: идея универсальной человеческой природы и достоинства — базовый ресурс для утверждения прав, применимых ко всем. Гроций и далее — «права людей» как база международного права.Кантовская этика и космополитизм: принцип универсальности морального закона, уважение к человеческому достоинству как цели само по себе — мощная философская опора для универсальных прав $категорическийимператив,идея«царствацелей»,«вечныймир»$.Либеральная политическая философия $Локк,Милль,XIX–XXвв.$: теория свободы и автономии личности, идеи ограниченной власти, правовых процедур и индивидуальных свобод — дала институциональную форму правам человека в конституциях и правовых системах.Социально-политические $социалистические$ традиции: критика «буржуазных» прав и акцент на экономико-социальных правах привели к расширению понятия прав человека вне узкого либерального ядра.Космополитизм и гуманизм $Философияпросвещения,современныетеорииглобальнойсправедливости—Погге,Сен,Нуссбаум$: обоснование глобальной ответственности и универсальных стандартов через идеи справедливости, возможностей человека, равного уважения.Позитивистские и юридические традиции: разработка понятий международного права, прав человека как юридических норм $кодификация,институты,механизмыконтроля$. Юридическое оформление — ключ к практической универсализации.Феминизм и постколониальная критика: хотя часто выступают как критики универсализма, они способствовали его пересмотру и расширению — включению женских прав, прав коренных народов и учета истории колониализма, что сделало универсализм более инклюзивным.

Механизмы универсализации

Тексты и институты: декларации, международные пакты, суды и комиссии; правовые стандарты, распространяющиеся через ратификацию, привычку правоприменения и транснациональную адвокацию.Социальные движения: аболиционизм, суфражизм, профсоюзы, движения за гражданские права, женские и экологические движения — они переводили идею в практику и заставляли государства признавать новые права.Деколонизация и участие глобального Юга: внесли новые темы и добились большей легитимности норм $правонаразвитие,экономическиеикультурныеправа$.Академическая и философская аргументация: предоставление теоретических оснований, которые оправдывают универсальные претензии $достоинство,равноеуважение,возможности$.

Заключение — оценка влияния

Наиболее значимый вклад сделали сочетание традиций: натурально-правовая мысль $историческоеоснованиеуниверсальности$, кантовский универсализм $моральнаяаргументация,идеядостоинства$, либеральная политическая теория $институционализацияиндивидуальныхправ$ и космополитические/гуманитарные идеи XX в. $переводморальныхнормвмеждународно-правовыестандарты$. Социалистическая и феминистская критики сыграли ключевую роль в расширении и конкретизации содержания прав, делая универсализм более всеобъемлющим.Универсализация прав человека — не одномоментный успех идеи, а результат длительного философского диалога, политической борьбы и правовой практики, всегда сопряжённый с напряжением между общим стандартом и уважением культурного, социального и исторического различия.

Если хотите, могу:

дать хронологическую «шкалу» с датами ключевых документов и событий;подробнее остановиться на вкладе конкретного мыслителя $Кант,Локк,Гроций,Маркс,Нуссбаумидр.$;разобрать дебаты «универсализм vs релятивизм» и современные аргументы за и против.