Кратко — определения, отличия и историческое влияние.
1) Естественно‑правовая школа
- Суть: существует объективный, разумный моральный порядок (естественное право), откуда выводятся правила справедливости; право должно соответствовать морали.
- Источник права: природа, разум, божественный закон.
- Влияние на формирование правовых систем: обосновала права личности и идеи универсальных прав → сильное влияние на мысль эпох Просвещения и революций: Декларация независимости США ($1776$) и Декларация прав человека и гражданина ($1789$). В Средние века и схоластике идеи естественного права легли в основу канонического права; в Новое время — оправдание ограничения власти и признания прав человека.
2) Правовой позитивизм
- Суть: право — это совокупность норм, установленная компетентным органом; отделяет «есть право» от «должно быть» (право и мораль различны). Главные представители: Бентам, Остин, позднее Кельзен.
- Источник права: воля суверена/законодателя, формальные процедуры (нормативная система).
- Влияние на формирование правовых систем: способствовал централизации законодательной власти и системной кодификации в эпоху модернизации государства ($\text{XIX–XX вв.}$); стал теоретической базой для позитивистских кодексов, административных и уголовных реформ, для идеи юридической определённости и формальной законности; в XX веке Кельсен дал формализацию «чистой теории права», влиявшую на конституционализм и правовую технику.
3) Историко‑правовая школа (историзм, Савиньи)
- Суть: право — продукт исторического развития и народного духа (Volksgeist); нормы возникают эволюционно в обычаях, традициях и правовой культуре, не навязываются извне.
- Источник права: народная традиция и историческое развитие общественных отношений.
- Влияние на формирование правовых систем: в $\text{XIX в.}$ повлияло на отказ от механической кодификации «сверху» там, где закон должен учитывать правовые традиции; сыграло ключевую роль в становлении германской правовой науки и подготовило почву для аккуратной кодификации гражданского права (работы Савиньи и затем германская кодификация).
Сравнительный срез (коротко)
- Отношение право/мораль: естественное право — тождественны/контролируют; позитивизм — раздельны; историческая школа — мораль и право связаны через культуру.
- Механизм изменений: естественное право — нормативные реформы, апелляция к универсальным принципам; позитивизм — законодательно‑административные решения; историческая школа — эволюция обычаев и постепенная кодификация.
- Роль государства: в позитивизме — центральная; в естественном праве — ограниченная нормами морали/природы; в исторической — посредник, учитывающий традиции.
Исторические периоды и конкретное влияние (ключевые примеры)
- Античность и Средневековье ($\text{V–XIII вв.}$): доминировали естественно‑правовые и религиозно‑моральные идеи (платонизм, аристотелизм, схоластика).
- Эпоха Просвещения и революций ($\text{XVII–XVIII вв.}$): естественно‑правовые доктрины легли в основу прав человека, легитимности сопротивления тирании, конституций ($1776,1789$).
- Индустриализация и кодификационная эпоха ($\text{XIX век}$): конкуренция историко‑правовой школы (Германия) и позитивизма (Англия, Франция) — результат: системная кодификация (напр., французский кодекс уже $\text{Napoleonic Code 1804}$), позже германская кодификация как компромисс между историзмом и научной систематизацией; рост роли государства как законодателя.
- XX век: усиление позитивизма в управленческом и процедурном праве, но возрождение естественно‑правовых аргументов в международном праве и правах человека (после $1945$); Кельсен и «чистая теория» формализовали позитивистский подход; историческая школа продолжает влиять на методологию сравнительно‑правовых исследований.
- Современный период: смешение подходов — нормативная определённость и институты (позитивизм) + универсальные права и моральные стандарты (естественное право) + уважение к правовой культуре и прецедентам (историзм) при формировании права в глобализованном мире.
Вывод: каждое учение давало разные основания легитимации права — естественно‑правовая теория ориентировала права человека и моральную критику законов; позитивизм обеспечивал инструменты кодификации и управления; историко‑правовая школа учила учитывать традицию и эволюцию правовой культуры. В разные эпохи доминировал тот подход, который удовлетворял политическим и социальным потребностям времени.