Коротко о тезисе секуляризации: он утверждает, что с экономическим развитием, урбанизацией и модернизацией религия теряет общественное и личное значение. На практике картина сложнее — разные регионы демонстрируют разные траектории.
Сравнение — основные типы опыта
- Западная Европа: длительная и глубокая секуляризация в массовом сознании и институтах (снижение практик, слабая церковная политическая роль, светский публичный квадрат). Причины: ранняя индустриализация, мощные секулярные гос- и просветительские проекты, высокая партийная и социалистическая политизация, универсальные системы соцобеспечения, культурный плюрализм.
- США: высокая устойчивая религиозность при высоком уровне модернизации — активные церковные практики, сильные религиозные сети и заметное влияние религии в политике. Ключевые причины: свободная религиозная конкуренция, возможность множественных религиозных организаций (associational life), слабее выраженная государственная система социальной защиты (часть услуг через верующие общины), религиозность как элемент национальной идентичности.
- Постколониальные государства (частично возрождение религии): в многих странах Африки, Латинской Америки, ряде азиатских государств религиозность усиливается или трансформируется (рост евангелизма/пентекостализма, религиозный национализм). Причины: религия как ресурс социальной солидарности и идентичности, роль религиозных акторов в предоставлении образования и здравоохранения, реакция на кризисы легитимности и неравенство, постколониальные идентичностные политики.
Короткая модель (схематично)
$$\text{Религиозность}=\alpha -{\beta }_1\text{Модернизация}+{\beta }_2\text{Религиозная конкуренция}+{\beta }_3\text{Государственная политика}+{\beta }_4\text{Идентичность/кризисы}+\epsilon$$ (знаки и величины коэффициентов зависят от конкретного контекста).
Факторы, ослабляющие религиозность
- Сильный секулярный государственный сектор и универсальные соцуслуги.
- Высокий уровень образования и научной секулярной культуры.
- Культурный плюрализм и религиозная диффузия (размывание монополий).
- Урбанизация и индивидуализация ценностей.
- Религиозные скандалы и институциональное недоверие.
Факторы, поддерживающие или усиливающие религиозность
- Религиозная конкуренция и предпринимательство (новые религиозные движения).
- Роль религии в предоставлении социальных услуг и сеть взаимопомощи.
- Национальная/этническая идентичность, сборы вокруг религии в периоды кризиса.
- Государственная поддержка религии или её использования в политике.
- Демографический рост религиозных сообществ и более высокая рождаемость.
Институциональные последствия различной религиозности
- Политика и партийная система: религиозно мобилизованные электораты влияют на повестку (моралные вопросы, образование, аборты, ЛГБТ), в секулярных контекстах религия менее политически релевантна.
- Государственно-церковные отношения: от жёсткой секуляризации (laïcité) до церковной интеграции или привилегий (финансирование, законодательство).
- Социальные услуги: в слабом государственном секторе религия часто выполняет функции соцзащиты; в сильном — церковь теряет эти роли.
- Гражданское общество и связность: религиозные организации могут укреплять волонтёрские сети и социальный капитал либо, наоборот, фрагментировать общество, если религия связана с этно-политическими конфликтами.
- Право и публичная культура: степень религиозного влияния меняет нормативные рамки (семейное право, образовательная политика, религиозная символика в публичном пространстве).
Оценка тезиса
- Чистая версия секуляризации универсально неприменима. Модернизация часто снижает традиционные формы религии, но не обязательно религиозность как такую — она может трансформироваться (плюрализм, новые деноминации, политическое возрождение).
- Важны институциональные условия (государственная политика, рынок религий, роль религии в соцуслугах) и историко-культурный контекст: они объясняют, почему похожие уровни экономического развития дают разные религиозные результаты.
Короткий вывод: секуляризация — частый тренд, но не детерминированный; конкретный результат определяется сочетанием институций, политики, демографии и идентичности.