Кратко сравню и сделаю вывод.
Функционализм
- Суть: религия выполняет социальные функции — интеграция, поддержание морального порядка, создание смысла и коллективной идентичности (движение от Дюркгейма и парсонсов).
- Объяснение современности: секуляризация возможна при модернизации, но религия сохраняет функции в другой форме (церемонии, гражданская религия, психологическая поддержка). Религиозное возрождение интерпретируется как ответ общества на деинтеграционные риски — поиск смысла и связей.
Конфликтная теория (включая марксизм)
- Суть: религия — идеология, инструмент легитимации власти и маскировки неравенства (у Маркса — «опиум народа»); может поддерживать статус-кво или служить ресурсом для политической борьбы.
- Объяснение современности: религия отражает и усиливает классовые, этнические и политические конфликты; возрождение часто связано с углублением неравенства, государственным кризисом, националистической мобилизацией или элитным использованием религии для консолидации власти. Современные варианты учитывают и роль религии как средства сопротивления (освободительная теология, социальные движения).
Сравнительная оценка применительно к религиозному возрождению
- Почему функционализм недостаточен: он хорошо объясняет психологические и интегративные аспекты, но слаб в объяснении, почему религия иногда радикализуется, расходится по линиям конфликта и используется политиками; не объясняет связь возрождения с перераспределением власти и ресурсами.
- Почему конфликтный подход более убедителен: возрождение часто коррелирует с политическими и экономическими переменами — кризисом государства, неравенством, идентичностной политикой, глобализационным давлением. Конфликтная теория системно объясняет механизм элитной инструментализации религии, мобилизацию масс и трансформацию религиозного поля в политический ресурс. Она дает предсказуемые причинно‑следственные связи в случаях, когда религия растёт в условиях социального напряжения или как ответ на утрату светских альтернатив.
Иллюстрации: исламское и националистическое религиозное возрождение при распаде и слабости государственных институтов; рост пятидесятнических общин в Латинской Америке на фоне неравенства и неэффективности традиционных партий; активное использование религии в политике в постколониальных и постсоциалистических обществах — все это лучше объясняется конфликтной логикой (власть, ресурсы, идентичность), чем чисто функционалистскими мотивами поиска смысла.
Вывод
- Для объяснения религиозного возрождения в отдельных регионах более убедителен конфликтный подход (включая марксистский анализ), потому что он даёт сильнее связанные с политикой и экономикой объяснения механизма возрождения и мобилизации.
- При этом полноценное объяснение требует комбинирования: функционализм объясняет индивидуальные и интегративные мотивы прихода людей в религию, а конфликтная теория — макросоциальные и политические драйверы возрождения.